X
تبلیغات
سلام ایران

سلام ایران

سازمان ها و مراکز فرهنگی

 

 دانشگاه جامع علمی کاربردی

واحد انزلی

 

 

رشته : مدیریت امور فرهنگی

 

استاد : جناب آقای حسن پور

 

عنوان تحقیق : سازمان ها و مراکز فرهنگی

 

محقق : مهرداد نویانی

 


سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي

 

قبل از تشكيل سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي در حدود 12 سازمان و نهاد مختلف در خارج از كشور به فعاليتهاي فرهنگي مشغول بودند كه جهت تمركز امور تبليغات در خارج از كشور در قالب سازمان واحد، انتهاي سال 74 پس از طي مراحل مختلف قانوني و تأييد اساسنامة آن توسط مقام رهبري، رسماً تشكيل شد و از ابتداي سال 1375 بودجه و اعتبارات لازم در اختيار اين سازمان قرار گرفت و مقرر شد بخشهاي فرهنگي وزارتخانه هاي فرهنگ وارشاد اسلامي و امور خارجه و همچنين مجمع هاي جهاني اهل بيت (ع) و تقريب مذاهب اسلامي با كليه امكانات مالي، پرسنلي و تجهيزاتي به اين سازمان واگذار گردد كه اساسنامه آن بدين شرح مي‏باشد:

اهداف سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي

گسترش و تقويت مناسبات فرهنگي با ملل و اقوام مختلف به ويژه كشورهاي مسلمان به منظور مبادلات فرهنگي و عرضه صحيح فرهنگ و تمدن ايران اسلامي.

ـ تنظيم و تقويت مناسبات فرهنگي جمهوري اسلامي ايران با ساير كشورها و سازمانهاي فرهنگي جهان.

ـ فراهم آوردن زمينه هاي وحدت ميان مسلمانان بر اساس اصول مسلم اسلامي

ـ عرصه و معرفي صحيح مكتب اهل بيت (ع) در زمينه هاي اعتقادي، فقهي و اخلاقي

ـ تبيين تحولات معنوي، فكري و اجتماعي و تحولات ناشي از انقلاب اسلامي ايران.

ـ تقويت و تعميق زمينه هاي بحث و گفتگو با مجامع و علماء اديان الهي.

وظايف سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي

ـ سياست گذاري و هماهنگي كليه فعاليت هاي فرهنگي و تبليغي در خارج از كشور

ـ هدايت و پشتيباني فعاليتهاي فرهنگي بخش غير دولتي در خارج از كشور

ـ نظارت بر حسن اجراي موافقت نامه ها و برنامه هاي مبادلات فرهنگي، هنري و تبليغي با ساير كشورها.

ـ تعيين ضوابط و مقررات تهيه و انتشار كتب، نشريات و ساير محصولات فرهنگي ـ تبليغي بر حسن اجراي آن

ـ مطالعه و بررسي، به منظور شناخت شيوه هاي مطلوب معرفي علوم، معارف، فرهنگ و تمدن اسلامي و ايراني

ـ انجام مطالعات و تحقيقات فرهنگي بين‏المللي و حمايت از پژوهشهاي اسلامي و ايراني بويژه در زمينه شناخت اديان، فرق، فرهنگ ملل و ساختار جريانهاي فرهنگي در جوامع مختلف.

ـ شناخت جمعيت ها، انجمن ها و شخصيت هاي فرهنگي و مذهبي جهان.

ـ ايجاد زمينه و هماهنگي براي عقد موافقت نامه ها و قرار دادهاي لازم به منظور مبادلات فرهنگي علمي، آموزشي، هنري، سينمايي، جهانگردي، خبري، مطبوعاتي، ورزشي و امدادي و در صورت شركت در جلسات سازمان هاي فرهنگي، منطقه اي و بين المللي با همكاري دستگاه هاي اجرايي ذيربط

ـ كمك به ايجاد و گسترش فعاليت هاي دانشگاهي در خارج از كشور

ـ ايجاد، توسعه و اداره كليه نمايندگي هاي فرهنگي ايران و مراكز اسلامي و فرهنگي وابسته به جمهوري اسلامي در خارج و تعيين نمايندگان فرهنگي و تبليغي و نظارت بر اجراي وظايف آنها.

ـ برگزاري گردهمائيها، جشنواره ها و نمايشگاه هاي فرهنگي و تبليغي و مراسم عمومي در خارج از كشور.

ـ اشاعه و گسترش زبان و ادبيات فارسي و تقويت كرسيهاي زبان فارسي و ايران شناسي.

ـ تأليف، ترجمه و انتشار كتب و نشريات مناسب به منظور معرفي علوم، معارف، فرهنگ و تمدن اسلامي و ايراني و تبادل فرهنگي با ساير كشورها.

هر يك از نهادهاي شمول اين سازمان به نوبه خود اهداف و فعاليت هاي دارند كه بر اساس سازمان و تشكيلاتي كه دارند به فعاليت هاي خود ادامه مي‏دهند. حال به معرفي اجمالي هر يك از اين واحدها و نهادها مي پردازيم:

1ـ مجمع جهاني اهل بيت (ع)

اهداف:

ـ شناسايي و جمع آوري آمار و اطلاعات مورد نياز پيرامون وضعيت حقوقي، سياسي، اجتماعي و فرهنگي شيعيان.

ـ شناسايي بحران هاي ضد شيعي و اعلام موضع در اين رابطه.

ـ شناسايي و برقراري ارتباط با حقوقدانان شيعه و بهره وري از توانايي و ارتباطان آنان

ـ طرح دعاوي حقوقي در مجامع رسمي پيرامون نقض حقوق شيعيان در كشورهاي مختلف.

ـ ارائه آموزشهاي مورد نياز در زمينه حقوقي فردي و جمعي به منظور احقاق حق از راههاي قانوني.

ـ احقاق حقوق شيعيان و اطلاع رساني جهاني در زمينه حقوق شيعيان.

ـ تشكيل سمينارها و كنفرانس هاي علمي و اجرايي به منظور هماهنگ ساختن نظرات و تبادل امكانات شيعيان در زمينه هاي مختلف.

همكاري با سازمانهاي رسمي و حضور در مجامع بين المللي به منظور تبيين جايگاه اجتماعي شيعيان.

ـ تبيين و شناساندن فرهنگ و سيره اهل بيت (ع) در زمينه مسايل حقوقي.

ـ تهيه برنامه و بودجه ساليانه و ارائه به واحد بودجه و طرحها

ـ تهيه گزارش عملكرد ساليانه و ارائه به واحد بودجه و طرحها

ـ انجام ساير امور محوله از سوي معاونت امور بين الملل

ـ احياء و گسترش فرهنگ و معارف اسلام ناب محمدي (ص) و دفاع از حريم قرآن كريم و سنت پيامبر اكرم و اهل بيت (ع).

ـ دفاع از كيان و حقوق مسلمين و پيروان اهل بيت (ع)

ـ كمك به رشد و ارتقاء و اصلاح وضعيت فرهنگي، تبليغي، سياسي، و اجتماعي و اهل بيت (ع)

تشكيلات سازماني:

ـ مجمع عمومي با مسئوليت سياستگذاري كلان و نظارت بر عملكرد مجمع

ـ شوراهاي ويژه تصويب سياستها و برنامه هاي عملياتي، بودجه و نظارت بر اجراي مصوبات.

ـ دبيركل، قائم مقام و معاونت هاي اجرايي، بين المللي و فرهنگي به منظور اجراي اقدامات و فعاليتها.

واحدهاي مرتبط با آن:

ـ مجمع الفقه به منظور برقراري ارتباط فرهنگي با مجمع الفقه جده، بررسي آراي فقهي علماي شيعه و اهل تسنن و پاسخگويي به شبهات فقهاي شيعيان.

ـ دفتر فرق شيعي به منظور پژوهش در مورد فرق مختلف شيعي، شناسايي و حمايت از شيعيان، اعزام مبلغ و همكاري فرهنگي.

ـ سازمان دفاع از حقوق شيعيان به منظور شناسايي وضعيت اجتماعي شيعيان، برقراري ارتباط با حقوق دانان شيعه، طرح دعاوي حقوقي در مجامع و احقاق شيعيان به طريق ممكن.

ـ مركز مطالعات و تحقيقات شيعه شناسي.

اقدامات اجرايي:

ـ چاپ و نشر و توزيع مجلات ثقلين، كوثر و ينابيع الكلمه به زبانهاي عربي، انگليسي، تركي، فرانسوي، اردو و اسپانيولي.

ـ برگزاري اردوهاي آموزشي و ارسال اقلام فرهنگي به سراسر جهان.

ـ راه اندازي مراكز تبليغات شيعي و واحدهاي اطلاع رساني.

ـ راه اندازي دانشگاه اهل بيت (ع)

ـ حمايت از مجامع منطقه اي و محلي تابعه در كشورهاي هندوستان، پاكستان، فيليپين، تركيه، آسياي ميانه آلمان، سوئد، برزيل، كانادا، بوسني، روسيه و بالكان، جنوب آفريقا، لبنان، سوريه، يمن و خليج فارس.

ـ كمك به سازمانها و مراكز و برگزاري اجلاسهاي فرهنگي و علمي مشترك.

ـ پژوهش و تحقيق در مورد فرق مختلف شيعي.

ـ اعزام شخصيت هاي فرهنگي، مبلغين برگزاري همايش علمي و شركت در سمينارهاي بين المللي.

ـ ساير فعاليتهاي فرهنگي، حمايتي و هدايتي ويژه شيعيان جهان.

2ـ مجمع جهاني مذاهب اسلامي:

مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي با هدف ايجاد آشنايي و تفاهم بين علما و متفكران مذهبي جهان اسلامي در زمينه هاي اقتصادي، فقهي، اجتماعي و سياسي و هماهنگي و تشكيل جبهه واحد بر اساس اصول مسلم اسلامي در برابر توطئه هاي خارجي و اشاعه تفكر تقريب بين توده هاي مسلمانان تشكيل شده است. و از طريق فعاليتهاي مختلف پژوهشي، آموزشي، تبليغاتي، فرهنگي و هنري در جهت تحقق اهداف فوق الذكر فعاليت مي‏كند و از جمله مجامع وابسته به سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي است.

مهمترين فعاليت هاي اين مجمع در سال 1378 تحقيق و تأليف مجموعه اي از مباحث فقهي و كلامي، برگزاري همايشهاي با عناوين مرتبط با اهداف، مبادله هيأت فرهنگي و اعزام هيأت هاي رسمي به مناطق اهل تسنن و چاپ و نشر مجموعه اي از كتب و مجلات علمي و فقهي بوده است از جمله مهمترين اين عناوين، چاپ و نشر مجله رساله التقريب، چاپ جلد دوم كتاب كنزالعرفان، تفسير الروائي و جلد اول كتاب الرواة المشتركون است.

همچنين كمك به تشكيل جماعات تقريب در خارج از كشور، مساجد، حوزه هاي علميه و مراكز فرهنگي مناطق اهل تسنن از ديگر فعاليت هاي اين مجمع بوده است.

هماهنگ كردن فعاليتهاي مجمع با مركز جهاني علوم اسلامي و فعاليت هاي ويژه اهل تسنن كه توسط سازمان اوقاف و امور خيريه انجام مي‏شود از موضوعات حائز اهميت است و نوعاً مشاركت و همكاري بين مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي و مجمع جهاني اهل بيت (ع) مي‏تواند نقش موثري در ارتقاء كيفي فعاليت ها داشته باشد.

به منظور تحقق اهداف پژوهشي، آموزشي و علمي مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي، دانشگاه مذاهب اسلامي تشكيل شده است و طي سالهاي اخير از محل اعتبارات دولتي بخشي از منابع مالي خود را تأمين كرده است.

اهداف و وظايف و اختيارات سازماني:

بر اساس مواد 2 و 3 اساسنامه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي اهداف و وظايف اين سازمان به شرح زير بيان شده است:

اهداف

1ـ احياء و گسترش تفكر و معارف اسلامي در جهان به منظور بيداري مسلمانان و ابلاغ پيام اسلام راستين به جهانيان.

2ـ آگاهي جهانيان نسبت به مباني و اهداف و مواضع انقلاب اسلامي و تبيين جايگاه آن براي مردم جهان.

3ـ گسترش مناسبات فرهنگي با ملل و اقوام مختلف بخصوص مسلمانان و مستضعفان جهان.

4ـ تقويت و تنظيم مناسبات فرهنگي جمهوري اسلامي ايران با ساير كشورها و سازمان هاي فرهنگي.

5ـ عرضة صحيح فرهنگ و تمدن ايران و ويژگيهاي فرهنگي، جغرافيايي و تاريخي آن.

6ـ فراهم آمدن زمينه هاي وحدت ميان مسلمانان و تشكيل جبهة واحد بر اساس اصول مسلم اسلامي.

7ـ مقابله فكري با فرهنگ ضد ديني، ضد اسلامي و ضد انقلابي و آگاه كردن مسلمانان نسبت به توطئه هاي تفرقه انگيز دشمنان و دفاع از حقوق مسلمانان.

8ـ رشد و ارتقاء و اصلاح وضع فرهنگي، تبليغي، سياسي، اقتصادي و اجتماعي مسلمانان بويژه پيروان اهل بيت عليهم السلام در جهان.

وظايف:

الف: سياستگذاري، برنامه ريزي، هدايت، نظارت و هماهنگي:

1ـ سياستگذاري و هماهنگي كلية فعاليتهاي فرهنگي تبليغي در خارج از كشور.

2ـ هدايت، نظارت و پشتيباني فعاليتهاي فرهنگي بخش غير دولتي در خارج از كشور.

3ـ نظارت بر حسن اجراي موافقت نامه ها و برنامة مبادلات فرهنگي، هنري و تبليغي با ساير كشورها.

4ـ هدايت و حمايت مادي و معنوي از شخصيتها، انجمن ها و تشكل هاي اسلامي و مردمي خارج از كشور و نظارت بر فعاليتهاي آنان.

5ـ برنامه ريزي فرهنگي و تبليغي براي ايرانيان و علاقمندان به فرهنگ و تمدن اسلامي و ايراني در خارج از كشور

6ـ تعيين ضوابط و مقررات ناظر بر تهيه و انتشار كتب، نشريات و ساير محصولات فرهنگي تبليغي براي خارج از كشور و نظارت بر حسن اجراي آن.

ب: مطالعاتي و تحقيقاتي:

1ـ مطالعه و بررسي به منظور شناخت شيوه هاي مطلوب معرفي علوم، معارف، فرهنگ و تمدن اسلامي و ايراني.

2ـ انجام مطالعات و تحقيقات فرهنگي بين المللي و حمايت از پژوهشهاي اسلامي بويژه در زمينه شناخت اديان، فرق، فرهنگ ملل و ساختار جريانهاي فكري جوامع مختلف.

3ـ شناخت جمعيتها، انجمن ها و شخصيتهاي فرهنگي و مذهبي بويژه كشورهاي اسلامي.

ج: اجرايي:

1ـ ايجاد زمينه و هماهنگي براي عقد موافقت نامه ها و قرار دادهاي لازم به منظور مبادلات فرهنگي، علمي، آموزشي، هنري، سينمايي، جهانگردي، خبري، مطبوعاتي، ورزشي و امدادي و در صورت ضرورت شركت در جلسات سازمانهاي فرهنگي منطقه اي و بين المللي با همكاري دستگاه هاي اجرايي ذيربط.

2ـ همكاريهاي فرهنگي و تبليغي با مراكز اسلامي و فرهنگي ساير كشورها و سازمانهاي منطقه‏اي و بين المللي.

3ـ كمك به ايجاد و گسترش فعاليتهاي حوزوي و دانشگاهي در خارج از كشور.

4ـ ايجاد، توسعه و ادارة كلية امور نمايندگيهاي فرهنگي ايران و مراكز اسلامي و فرهنگي وابسته به جمهوري اسلامي در خارج و تعيين نمايندگان فرهنگي و تبليغي و نظارت بر اجراي وظايف آنها

5ـ گزينش، آموزش، سازماندهي و اعزام مبلغ و مربي ديني به خارج از كشور

6ـ برگزاري گردهمايي ها، جشنواره ها و نمايشگاه هاي فرهنگي و تبليغي و مراسم عمومي در خارج از كشور.

7ـ اشاعه و گسترش زبان و ادبيات فارسي و تقويت كرسيهاي زبان فارسي.

8ـ تأليف، ترجمه و انتشار كتب و نشريات مناسب به منظور معرفي علوم، معارف، فرهنگ و تمدن اسلامي و ايراني و تبادل فرهنگي با ساير كشورها.

طبق ماده 6 اساسنامه و تنفيذ آن از سوي مقام رهبري آن بخش از اختيارات، وظايف و امكانات انساني و مادي و اعتبارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، وزارت امور خارجه و سازمان تبليغات اسلامي كه به فعاليت هاي فرهنگي تبليغي در خارج از كشور مربوط است، به سازمان منتقل مي‏شود و هيچيك از دستگاه هاي دولتي يا سازمانهايي كه از كمكهاي دولت استفاده مي‏كنند رأساً مجاز به انجام فعاليت فرهنگي تبليغي در خارج از كشور نمي باشند. *

* بر اساس تبصره 1 ذيل اين ماده كليه نهادها و مؤسسات غير دولتي مكلفند فعاليتهاي فرهنگي تبليغي خود در خارج از كشور را با هماهنگي سازمان به انجام برسانند.

همچنين تبصره 2 ذيل همين ماده تصريح مي‏نمايد كه:

«سازمان مي‏تواند در صورت ضرورت و با تصويب شوراي عالي بخشي از فعاليت ها و امور اجرايي خود در خارج از كشور را به ساير دستگاه ها و نهادها واگذار نمايد».

وضعيت فعاليتهاي بين المللي:

فهرست كشورهاي داراي نمايندگي: قزاقستان، نخجوان، بنگلادش، تركيه، جمهوري آذربايجان، هند، پاكستان، لبنان، غنا، انگلستان، آلمان، بوسني، اتريش، ايتاليا، روسيه، آلمان، قطر، ارمنستان، فيليپين، تركمنستان، تاجيكستان، كنيا، تانزانيا، زيمباوه، سوريه، نيجريه، امارات متحده عربي، يونان، آلباني، فرانسه، كانادا، اسپانيا، ازبكستان، اوگاندا، اتيوپي، آفريقاي جنوبي، چين، تايلند، سري لانكا، يوگسلاوي، سوئد، مجارستان، بلغارستان، اندونزي و استراليا در ساير كشورها سازمان فاقد نمايندگي است و حسب ضرورت فعاليتهاي فرهنگي و ديني از طريق سفارتخانه‏ها انجام مي‏شود

 

.

سازمان تربيت بدني و ورزش

 

اصل سوم قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران به دليل اهميت مقوله تربيت بدني و ورزش در زندگي روزمره مردم، بر لزوم توسعه آن در بين آحاد مردم تأكيد كرده است، به گونه اي كه براي گسترش ورزش، تشكيلاتي شامل: سازمان تربيت بدني، كميته ملي المپيك، فدراسيون ها و هيأت ورزشي، تربيت بدني وزارتخانه هاي آموزش و پرورش، علوم، تحقيقات و فناوري، كار و امور اجتماعي، نيروهاي مسلح و شكل گرفته اند. از جمله مهمترين وظايف اين تشكيلات ورزشي، فراگير كردن ورزش و ايجاد زمينه لازم براي تحقق برنامه «ورزش براي همه» است.

اهداف:

پرورش نيروي جسماني و تقويت روحيه سالم در افراد و توسعه و تعميم ورزش و هماهنگ ساختن فعاليتهاي تربيت بدني و تفريحات سالم و همچنين ايجاد و اداره امور مراكز ورزشي به منظور تحقق اهداف جمهوري اسلامي ايران.

وظايف اساسي:

ـ توسعه و تعميم ورزش و پرورش نيروي بدني و تقويت روحيه سالم در افراد كشور.

ـ تعليم و تربيت مربي و معلم ورزش در سراسر كشور.

ـ تأسيس و تجهيز و اداره ورزشگاهها ( استاديومها ) و اردوگاهها و پلاژها و ميدانها و مراكز اسكي و ساير مراكز ورزشي تابع سازمان تربيت بدني و كمك به توسعه آنها.

ـ صدور و لغو پروانه باشگاهها و تعيين صلاحيت اخلاقي مديران مراكز ورزشي و تفريحات سالم كشور و نظارت بر فعاليتهاي آنها طبق آيين نامه مصوب فوق الذكر.

ـ همكاري و راهنمايي فدراسيونها و هيئت هاي ورزشي از نظر حسن اجراي وظايف اداري و مالي و برنامه ورزشي.

ـ ايجاد و اداره مؤسسات لازم براي تربيت معلم ورزش طبق مقررات قانوني.

ـ بازرسي و نظارت در امور فني مربوط به ورزش و تربيت بدني در مدارس و دانشگاهها و آموزشگاههاي عالي و ساير سازمان هاي دولتي و نهادهاي انقلابي.

كميته ملي المپيك ايران

تعريف و هدف:

1ـ كميته ملي المپيك جمهوري اسلامي ايران كه در اساسنامه «كميته» ناميده مي‏شود و بر اساس اصول اساسنامه كميته بين المللي المپيك، به منظور حمايت از نهضت المپيك و بازي هاي مربوط به آن و همچنين ورزش آمارتوري در ايران در تاريخ 4/2/1364 تشكيل گرديد.

2ـ كميته ملي المپيك جمهوري اسلامي ايران سازماني است، مستقل، غير انتفاعي، داراي شخصيت حقوقي، استقلال مالي و دور از هر گونه منظورهاي نژادي، مذهبي، سياسي و تجاري.

وظايف كميته:

ـ وظايف كميته ملي المپيك به شرح زير مي‏باشد:

1ـ تشويق و ترغيب عامه مردم به حفظ سلامت و تندرستي خود از طريق مشاركت فعال در ورزش به منظور تحقق مفهوم آيه 59 سوره انفال (و اعدوالهم مااستطعتم من قوه) و شما (اي مومنان) در مقام مبارزه، خود را مهيا كنيد.

2ـ اجراي قوانين و رعايت مقررات كميته بين المللي المپيك

3ـ ارتباط دائم با كميته بين المللي المپيك و كميته هاي ملي المپيك كشورها و فدراسيون‏هاي بين المللي و قاره اي و شوراهاي المپيك قاره اي براي حفظ نهضت المپيك و منافع فدراسيون‏هاي ملي ورزشي كشور.

4ـ معرفي فدراسيون‏هاي ملي و ارگان هاي ورزشي ايران به مجامع بين المللي ورزشي و حفظ حقوق آنان.

5ـ فراهم ساختن مقدمات شركت ورزشكاران منتخب ايران در بازهاي المپيك و آسيايي و بازي‏هاي همبستگي اسلامي و مسابقات بين المللي دانشجويي و دانش آموزي

6ـ آشنا نمودن عامه مردم با مرام بازي‏هاي المپيك و تشويق آنان براي پشتيباني از نهضت بازي‏هاي المپيك

7ـ تشكيل نمايشگاه‏هاي هنري وابسته به بازي هاي آسيايي و المپيك و جهاني.

8ـ نظارت بر اجراي اصول آماتوري در مسابقات ورزشي و كوشش در آشنا ساختن جامعه به ارزش‏هاي معنوي ورزش و رعايت اصول آماتوري در مدارس و باشگاه ها و مراكز عمومي با استفاده از وسايل ارتباط همگاني

9ـ اعزام نمايندگان كشور به مجامع مربوط به بازي هاي المپيك و آسيايي و جهاني

10ـ رسيدگي و اتخاذ تصميم در مورد خلاف ها و يا گزارشات واصله از فدراسيون هاي ملي و بين المللي و ارگان هاي ورزشي بين المللي عليه فدراسيون هاي ملي و ارگان هاي ورزشي كشور و مربيان، داوران و ورزشكاران

11ـ تشكيل كلاس هاي آموزشي، اعم از داخلي و بين المللي در ايران با همكاري دفتر همكاري هاي بين المللي المپيك و فدراسيون هاي مربوطه و سازمان هاي ورزشي و علمي (داخلي و خارجي)و اعزام افراد به دوره هاي آموزشي دفتر همكاري هاي بين المللي المپيك

12ـ تأييد و همكاري در تنظيم برنامه اعزام نمايندگان فدراسيون هاي ملي و ارگان هاي ورزشي و ايرانيان عضو سازمان هاي ورزشي بين المللي به كنگره ها و مجامعه بين المللي به هنگام برگزاري بازي هاي المپيك و آسيايي و جهاني در صورت لزوم.

13ـ همكاري در انجام امور فدراسيون هاي ورزشي آسيايي و بين المللي كه دفتر آنان در ايران مستقر است.

14ـ همكاري با فدراسيون هاي ورزشي جهت آماده نگاه داشتن افراد تيم ملي براي اعزام به بازي هاي المپيك و آسيايي.

15ـ بررسي و تطبيق اساسنامه و آيين نامه هاي فدراسيون هاي ملي ورزشي آماتوري ايران با موازين و مقررات آماتوريزم.

16ـ معرفي نمايندگان جمهوري اسلامي ايران در كميته هاي بين المللي، طبق مقررات آن كميته‏ها

17ـ تشكيل جلسات مشورتي روسا و دبيران فدراسيون هاي ورزشي با هيأت اجرايي كميته و روسا و دبيران كنفدراسيون هاي مستقر در ايران هر سه ماه يك بار به منظور بررسي امور بين المللي فدراسيون ها.

18ـ تدوين و نشر اخبار و كتب و نشريات و مقالات ورزشي و هنري مربوط به المپيك فدراسيون ها و مقررات فني بين المللي

19ـ اختصاص يك روز يا يك هفته در سال به نام المپيك با همكاري فدراسيون هاي ورزشي

20ـ ثبت و نگهداري كليه سوابق بازي هاي المپيك و آسيايي و جهاني و ثبت حد نصاب‏ها و نتايج مقام هاي بدست آمده.

21ـ تهيه و نگهداري پرونده هاي پزشكي براي كليه قهرمانان ورزشي با همكاري فدراسيون‏هاي پزشكي ورزشي كشور

سازمان و تشكيلات كميته ملي المپيك جمهوري اسلامي ايران

ـ كميته ملي المپيك ايران داراي اركان زير مي‏باشد.

1ـ مجمع عمومي

2ـ هيأت اجرايي

3ـ دبيرخانه كل

4ـ كميته تداركاتي بازي هاي المپيك و آسيايي

تعريف مجمع عمومي:

مجمع عمومي بالاترين مرجع تصميم گيري كميته است كه در اساسنامه مجمع خوانده مي‏شود و افراد و مقام هاي وزرشي و غير ورزشي مختلفي تشكيل مي‏شود.

تعريف هيأت اجرايي:

هيأت اجرايي مسئول كليه امور اداري، مالي، فني و بين المللي كميته است كه متشكل از يازده نفر (رييس، دو نايب رييس، دبيركل، خزانه‏دار و شش نفر عضو) است كه در يكي از جلسات عادي و يا فوق العاده مجمع از بين اعضاي رسمي مجمع انتخاب مي‏شوند و تا پايان بازي هاي المپيك بعدي انجام وظيفه مي‏نمايند.

ضمناً نمايندگان فدراسيون هاي ورزشي در هيأت اجرايي حداقل شش نفر خواهند بود.

دبيرخانه:

دبيرخانه كميته كه زير نظر دبيركل اداره مي شود، مسؤوليت اداره امور اداري و اجرايي بودجه مصوبه را داشته و دبيركل اختيار تام دارد كه كليه امور اجرايي كميته را با تصويب هيأت اجرايي انجام دهد. دبيرخانه موظف است كليه مكاتبات داخلي و خارجي كميته را تهيه و به امضاء دبيركل برساند و بر حسن جريان امور اداري و مكاتباتي و نيز نگهداري و ضبط سوابق و اسناد تنظيم صورتحساب مجمع، هيأت اجرايي و دستور جلسات مربوطه و بالاخره هماهنگي كليه امور كميته، نظارت دقيق نمايد.

كميته تداركاتي بازي هاي المپيك و آسيايي:

هيأت اجرايي اعضاء كميته تداركاتي بازي هاي المپيك و آسيايي را از بين اعضاي مجمع و هيأت اجرايي يا افراد واجد شرايط ديگر انتخاب مي نمايد، اين كميته با همكاري، فدراسيون‏هاي مربوطه نسبت به فراهم ساختن مقدمات شركت ورزشكاران ايراني، تهيه وسايل مسافرت،تأمين محل اردوي آمادگي و اداره نظارت در امور قهرمانان و همراهان در بازي هاي قاره اي و المپيك، اقدام لازم را بعمل خواهد آورد.

ضمناً كميته تداركاتي مي بايست حداقل هجده ماه قبل از شروع هر المپيك يا بازي هاي آسيايي تشكيل گردد و دوره عمل آن فقط براي همان دوره بازي ها مي‏باشد.

بودجه كميته ملي المپيك جمهوري اسلامي ايران:

ـ عوايد كميته ملي المپيك ايران عبارت است از:

1ـ كمك مالي كه از طرف افراد و يا سازمان ها داده مي‏شود.

2ـ عوايد مسابقات ماقبل المپيك

3ـ اعانه يا هدايايي كه افراد يا مؤسسات مي‏پردازند.

4ـ عوايدي كه كميته در تشكيل روز يا هفته المپيك جمع آوري مي‏نمايد.

5ـ عوايد اصل از فروش تمبر و سكه هاي ورزشي و علامات المپيك و آسيايي

6ـ اعتباري كه از محل كمك دولت منظور شده است.

ـ كميته ملي المپيك ايران عمدتاً در جهت حصول به هدف هاي تعيين شده مندرج در اساسنامه كميته، به ويژه اجراي هر چه بهتر برنامه تداركات تيم هاي ملي كشورمان جهت شركت در مسابقات آسيايي، جهاني و المپيك و شركت فعال و منطبق با ضوابط و معيارهاي اسلامي در اين مسابقات همه ساله از زمان تأسيس تاكنون اعتباراتي را از محل درآمد عمومي دولت دريافت و به منظور فوق هزينه مي‏نموده است.

ساختار تشكيلاتي سازمان تربيت بدني در نمودار شماره ( 1 ) ملاحظه مي شود.

بخش هاي ورزشي در كشور

1ـ ورزش در آموزش و پرورش

در خصوص چگونگي شكل گيري ورزش در آموزش و پرورش ايران، اولين نشانه مكتوب مرجود مربوط به پيشنهاد وزارت فرهنگ وقت در خصوص تدوين آيين نامه و مقررات اخذ وجوه ورزشي است كه در جلسه 19 فروردين ماه 1326 توسط هيأت وزيران به تصويب رسيد. در آيين نامه ديگري كه مربوط به نحوه برگزاري مسابقات ورزشي آموزشگاه هاي كشور و مصوب آذر ماه 1329 شوراي عالي فرهنگ كشور بوده نشان مي‏دهد كه اداره اي به نام «اداره تربيت بدني» در تشكيلات وزارت فرهنگ وجود داشته است و به نظر مي‏رسد كه تشكيلات ستادي تربيت بدني در اين دوره به همين اداره خلاصه شده كه با انجمن ملي تربيت بدني و فدراسيون هاي ورزشي همكاري داشته است.

در سال 1335 تشكيلات ستادي تربيت بدني وزارت فرهنگ دچار تحول اساسي شده و اداره تربيت بدني به اداره كل تربيت بدني تبديل و اساسنامه آن در نهصد و سومين جلسه شوراي عالي فرهنگ در فروردين ماه 1335 به تصويب رسيد. از آن سال تا خرداد ماه 1357 در تشكيلات تربيت بدني وزارت فرهنگ يا آموزش و پرورش به جزء يك دوره ادغام با سازمان تربيت بدني و فعاليت هر دو تشكيلات در قالب وزارت آموزش و پرورش تغييرات قابل توجهي به چشم نمي‏آيد لكن در خرداد ماه سال 1357 تشكيلات تربيت بدني و ورزش در اين وزارتخانه با 107 پست سازماني در دفاتر معاونت مذكور و 33 پست خدماتي معاونت تربيت بدني و ورزش در اداره كل تداركات وزارت آموزش و پرورش مجموعاً با 140 پست سازماني تشكيل شد. شايان ذكر است تعداد دانش آموزان در اين سال حدود 5/6 ميليون نفر بود.

دو اداره كل تربيت بدني پسران و دختران در وزارت آموزش و پرورش در حال حاضر متولي ساعت درس تربيت بدني براي بيش از 18 ميليون دانش آموز مي‏باشند. همچنين بيش از 20 انجمن ورزشي برادران و 14 انجمن ورزشي دختران وظيفه برنامه ريزي و اجراي مسابقات ورزشي و اداره كانون ها و استعداد يابي و پرورش دانش آموزان مستعد ورزش را به عهده دارند.

آنچه مسلم است فعاليت هاي تربيت بدني در مدارس حول دو محور اساسي داخل و خارج از مدرسه قابل بحث و بررسي است.

1ـ فعاليت هاي مربوط به ساعت درس تربيت بدني در داخل مدارس

2ـ فعاليت هاي مربوط به اوقات فراغت دانش آموزان در خارج از مدرسه

الف ـ فعاليت هاي مربوط به ساعت درس تربيت بدني در داخل مدارس شامل غني سازي ساعت درس تربيت بدني و رشد و تكامل عوامل مربوط به شرح زير مي‏باشد:

1ـ برنامه ريزي براي ساعت درس تربيت بدني در مقاطع مختلف تحصيلي براي دختران و پسران

2ـ تهيه امكانات و تجهيزات مورد نياز آموزشي و كمك آموزشي

3ـ رشد آگاهي‏هاي علمي و فرهنگي معلمين تربيت بدني

4ـ تأمين و تربيت نيروي انساني مربوط به ساعت درس تربيت بدني

5ـ تحقيق و پژوهش در زمينه نقاط ضعف عوامل مربوط به ساعت درس تربيت بدني

6ـ تهيه كتب و نشريات آموزشي و كمك آموزشي در زمينه تربيت بدني و ورزش

7ـ رفع هنجارهاي جسماني و رواني از طريق فعاليت‏هاي بدني و حركات اصلاحي

8ـ تأمين سلامتي و تندرستي و بهداشت تن و روان دانش آموزان از طريق تهيه و اجراي فرم‏هاي قابليت هاي جسماني و تهيه شناسنامه بهداشتي ورزشي دانش آموزان

9ـ ارزشيابي صحيح از محتواي درس تربيت بدني

ب ـ فعاليت هاي مربوط به خارج از مدارس و اوقات فراغت دانش آموزان

1ـ فعاليت كانون هاي ورزشي دانش آموزي در مقاطع تحصيلي مختلف دختران و پسران

2ـ برگزاري مسابقات ورزشي دانش آموزي در گروه‏هاي سني مختلف

3ـ همكاري با سازمان نوسازي مدارس و سازمان مديريت و برنامه ريزي در خصوص ساخت اماكن ورزشي

4ـ شركت در مسابقات بين المللي دانش آموزي

5ـ ايجاد مدارس تخصصي ورزشي و تربيت بدني

6ـ ايجاد مدارس تربيت بدني و ورزش و انستيتوهاي ورزشي جهت تأمين نيروي انساني

ورزش در آموزش عالي كشور

ورزش در مقاطع عاليه زير نظر ادارات كل تربيت بدني «وزارت علوم، تحقيقات و فناوري» و «وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي» اداره مي‏شود. اداره كل تربيت بدني وزارت علوم، تحقيقات وفناوري به امور ورزشي كليه دانشجويان دولتي به استثناء دانشجويان رشته‏هاي پزشكي و پيراپزشكي رسيدگي مي‏كند. در ضمن به علت استقرار «دبيرخانه مشترك ورزش دانشجويان «در وزارت فرهنگ و آموزش عالي، اعزام كليه دانشجويان حتي دانشجويان پزشكي و پيراپزشكي هم از طريق اين دبيرخانه براي شركت در مسابقات بين المللي صورت مي‏گيرد. و همچنين برگزاري مسابقات جهاني دانشجويان كه گاهي در ايران به عنوان ميزبان برگزار مي‏شود نيز به عهده وزارت علوم، تحقيقات و فناوري مي‏باشد.

كليه اعتبارات جاري اين اداره كل از طريق رديف 113598 با عنوان «وزارت علوم، تحقيقات و فناوري ـ فعاليت هاي ورزشي فوق برنامه دانشجويان» تأمين مي‏گردد.

اين اداره كل با هدف جهت دهي ارتقاء سطح علمي كارشناسان و دانشجويان از طريق برگزاري كلاس هاي آموزشي، برگزاري سمينارهاي علمي و مطالعه و تحقيق براي بهبود و توسعه ورزش در مقاطع عاليه تحصيلي وظيفه برگزاري كلاس هاي آموزشي جهت بالا بردن سطح علمي مربيان و كارشناسان در زمينه هاي ورزشي، برگزاري مسابقات، تشكيل اردوهاي تداركاتي، تشكيل كميته ها و هيأت هاي ورزشي ، تهيه وسايل لازم براي برگزاري اردوهاي دانشجويي و مسابقات، انجام تحقيقات علمي و كاربردي در زمينه ورزش را بر عهده دارد.

شرح اهداف و وظايف اداره كل تربيت بدني

الف ـ اهداف:

جهت دهي و غني ساختن اوقات فراغت دانشجويان با فعاليت هاي سلامت بخش ورزشي، كوشش در جهت ارتقاء سطح علمي و تجربي كارشناسان و دانشجويان دانشگاه‏ها از طريق ايجاد كلاس هاي آموزشي و برگزاري سمينارهاي علمي و تحقيق براي پيشرفت تربيت بدني.

ب ـ وظايف اداره كل تربيت بدني

1ـ كوشش در جهت ارتقاء سطح علمي و تجربي مربيان و كارشناسان و ديگر كاركنان امور ورزشي دانشگاه‏ها و مؤسسات آموزش عالي از طريق برگزاري كلاس هاي آموزشي كوتاه مدت و ميان مدت با هماهنگي دفتر آموزش هاي آزاد.

2ـ برگزاري اردوهاي تربيتي و مسابقات ورزشي دانشگاه‏ها و مؤسسات آموزش عالي.

3ـ تشكيل كميته ها و هيأت هاي ورزشي به منظور ايجاد هماهنگي در امور تربيت بدني و ورزشي در سطح دانشگاه‏ها و مؤسسات آموزش عالي

4ـ همكاري با دانشگاه‏ها و مؤسسات آموزش عالي به منظور ارايه بهتر درس عمومي تربيت بدني.

5ـ تهيه وسايل لازم براي اردوهاي دانشجويي به منظور انجام فعاليت هاي تربيت بدني و ورزش.

6ـ برگزاري مسابقات سراسري دانشگاه‏ها و مؤسسات آموزش عالي

7ـ فراهم آوردن مقدمات مربوط به آمادگي ورزشكاران دانشگاهي براي شركت در مسابقات دو جانبه و چند جانبه و گردهمايي‏هاي داخلي و خارجي به خصوص در المپيك دانشجويي و اعزام آنان با هماهنگي واحدهاي ذيربط.

8ـ برگزاري مسابقات دانشجويي در امور ورزشي با همكاري دانشگاه‏ها و مؤسسات آموزش عالي در داخل كشور

9ـ بررسي و ارزيابي نحوه عملكرد واحدهاي اجرايي تربيت بدني دانشگاه‏ها و مؤسسات آموزش عالي و ايجاد هماهنگي لازم.

10ـ مطالعه و تحقيق در امور تربيت بدني و ورزش با استفاده از كليه منابع علمي موجود.

11ـ پيشنهاد احداث و تكميل و ترميم مجموعه‏هاي ورزشي و اردويي براي وزارتخانه‏ها و دانشگاه‏ها مؤسسات آموزش عالي و پژوهشي و ساير مؤسسات وابسته به واحدهاي ذيربط و پيگيري آن.

12ـ تبادل اطلاعات و همكاري هاي علمي و ورزشي با سازمان مربوط به تربيت بدني در داخل و خارج كشور

فرآيند علمي شدن و نهادينه كردن پژوهش در ورزش

اگر تربيت بدني و ورزش را فرآيندي بدانيم كه در مصونيت فرهنگي جامعه به ويژه نسل جوان و نوجوان مؤثر است، زمينه براي شناسايي، راهنمايي وحمايت استعدادها و خلاقيت‏هاي انساني و بروز روحيه، نوآوري فراهم مي‏شود تا از اين طريق به رشد كمي و كيفي و متوازن نيروي انساني مورد نياز بخش هاي فرهنگي، خدماتي و اقتصادي كشور كمك و مشاركت عمومي و همبستگي ملي حاصل شود.

ضرورت دگرگوني در برنامه ريزي و عمليات اجرايي بخش تربيت بدني اجتناب ناپذير مي‏شود. تجربه كشورهاي توسعه يافته نشان مي‏دهند آن جا كه مؤسسات آموزش عالي در موضوع رشته تربيت بدني به كمك بخش هاي خدماتي تربيت بدني شتافته، مشكلات و نيازهاي بخش به خوبي تعريف شده است به تدريج با روش هاي علمي به حل مشكلات و بدني شتافته، مشكلات و نيازهاي بخش به خوبي تعريف شده است به تدريج با روش هاي علمي به حل مشكلات و تقويت ساختارهاي مؤثر و بخش تربيت بدني ياري رسانده اند و پيامد رشد همه جانبه تربيت بدني و كسب موفقيت هاي بين المللي بوده است. در كشور ما به علت سياست انقباضي مديران دستگاه اصلي ورزش و با وجود رشد كمي و كيفي نيروي انساني بخش تربيت بدني و قابل قبول دانستن تلاش‏هاي مراكز دانشگاهي در رشد اين نيروي انساني مديران بخش هاي اجرايي توانسته اند نيازهاي خود را شناسايي كنند و يا در شناسايي آنها از مؤسسات دانشگاهي ياري جويند تا با تعامل اين دو دستگاه اصلي، فرآيند علمي شدن ورزش به تدريج محقق شود. به ويژه در دهه اخير با وجود اعلام آمادگي چندين باره دانشگاه ها، سياست هاي انقباضي مديران سازمان تربيت بدني، كوچكترين همكاري را با دانشگاه‏ها ممكن نساخته، لذا برنامه ريزي هاي لازم براي وارد ساختن مباني علمي در وزرش كشور كه محور اصلي آن نيروي انساني ورزيده است ميسر نشده است.

فرايند توجه به مباني علمي در ورزش در برنامه اول و دوم توسعه مورد تأكيد خاص بوده و در برنامه سوم نيز به آن اشاره شده است. رشد سريع و روز افزون علوم و فنون مرتبط با تربيت بدني و ورزش و پيشرفت هاي علمي كشورهاي جهان در اين زمينه، ايجاب مي‏كند كه دستگاه هاي زير مجموعه بخش با بهره گيري از آخرين يافته هاي علمي در تقويت و ارتقاء علمي نيروي انساني ، مربيان و معلمان ورزش و نيز افزايش كيفي فعاليت هاي ورزش همت گمارند، اما هدف هاي برنامه با عمليات تحول علمي در بخش ورزش انطباق ندارد. چون نيروي كيفي سازمان تربيت بدني (به عنوان محور سياست هاي بخش تربيت بدني) براي تحقق برنامه‏ها كفايت نمي كند و از سويي، مديران سازمان تربيت بدني با عدم همكاري و دعوت نكردن از مراكز و اساتيد دانشگاه‏ها (و به جرات مي‏توان گفت كه با طرد آنها) در راه تحقق اين مهم كوشش نكرده اند.

به نظر مي‏رسد با توجه به برنامه هاي زير در دو قالب فرايند علمي شدن ورزش و تحول در آموزش و پژوهش، بتوان حداقل بخشي از اهداف برنامه سوم در بخش تربيت بدني را محقق ساخت.

فرايند علمي شدن:

در پيش نويس برنامه سوم توسعه تربيت بدني، «علمي كردن فعاليت هاي تربيت بدني و ورزش از طريق توسعه و تقويت امر آموزش و تحقيقات و نيز ارتقاي سطح تخصصي نيروي انساني بخش» پيش بيني شده است.

تحقق چنين امري در درجه اول مستلزم تغيير بينش ها و نگرش ها به بخش تربيت بدني است به دليل جاري بودن نگرش سياسي و غير تخصصي در بخش تربيت بدني در برنامه هاي اول و دوم، موضوع علمي شدن ورزش نتوانسته مورد توجه جدي قرار گيرد. چون عدم تفاهم مديريت سازمان تربيت بدني و نيروهاي متخصص و عالم بخش تربيت بدني در زمينه همكاري و تأمين برنامه ها، عمليات اجرايي در اين بخش برنامه هاي توسعه را ميسر نساخته است.

به نظر مي‏رسد تا نگرش و نگاه به ورزش از سوي مديريت ارشد نظام اصلاح نشود، زمينه تحقق برنامه سوم بخش تربيت بدني امكانپذير نخواهد شد. در فرايند علمي شدن ورزش، موارد زير بايد مورد امعان نظر قرار بگيرد:

1ـ تعريف عملياتي از فرايند علمي شدن ورزش و تصويب آن توسط مجلس شوراي اسلامي يا شوراي عالي ورزش.

2ـ تأسيس و بنا نهادن سازمان هاي پايه براي تقويت نهاد «استعدادها در وزرش» و «دگرگوني در ساختار، تشكيلات و برنامه هاي استعداد يابي در ورزش»

3ـ تغيير محتواي برنامه هاي آموزش مربيگري به تناسب نيازهاي بخش

بكارگيري نيروهاي مديريتي متخصص در رده هاي سازماني مختلف بخش تربيت بدني (تعيين ضوابط براي گماردن مديران در رده هاي مختلف مديريت)

4ـ به كارگيري نيروهاي مديريت متخصص در رده‏هاي سازماني مختلف بخش تربيت بدني (تعيين ضوابط براي گماردن در رده‏هاي مختلف مديريتي)

5ـ تعريف دقيق ارتباط سازماني دستگاه هاي ورزشي براي جلوگيري از كارهاي موازي

6ـ تفكيك بودجه فرآيند علمي شدن ورزش از ساير بودجه هاي جاري و عمراني و پيشگيري از روند جا به جايي آن

7ـ تدوين برنامه دقيق براي همكاري با نهادهاي ذيربط بين المللي براي تحقق فرايند علمي شدن ورزش كشور.

8ـ پيش بيني نهادهاي لازم در چارچوب فدراسيون هاي ورزشي براي اطمينان از روند علمي شدن ورزش كشور.

 

   منبع: طرح ساماندهي امور فرهنگي كشور

 

+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آبان 1387ساعت 13:59  توسط مهرداد ماتریکس  | 

اصو ل و رفتار اجتماعی ( بد حجابی )

دانشگاه جامع علمی کاربردی

واحد انزلی

  رشته : مدیریت امور فرهنگی

 

استاد : جناب آقای میر نظامی

 

عنوان تحقیق  : اصو ل ورفتار اجتماعی ( بد حجابی )

 

محققین : مهرداد نویانی علی فاضلی نیا حسین ضمندی

 

ترم اول

 


انسان در ذات خود موجودی دو بعدی : «الهی، شیطانی» یا «انسانی، حیوانی» است. در صورت تلاش و تحقیق و برنامه ریزی صحیح، در جهت انسانیت و فطرت و سرشت الهی و گرنه در مسیر حیوانیت و خواسته های نفسانی و شیطانی حركت خواهد كرد.
آفرینش آدمی به گونه ای است كه همچون تمامی سیستم های مجهز و پیچیده ، بدون پیروی از برنامه ها و دستورالعمل های مندرج در كاتالوگ های مربوط نمی تواند به طور سالم و هدفمند به حیات و بقای خود ادامه دهد.
استفاده ی مطلوب و مفید از یك دستگاه ساخته ی دست بشر كه به مراتب ساده تر از سیستم پیچیده ی روح و جسم آدمی است، محتاج بهره گیری از دفترچه های ویژه ای است كه سازندگان آن دستگاه در اختیار استفاده كنندگان قرار می دهند.
براساس این اصل علمی و تجربی كه مورد تأیید و تأكید منابع وحیانی و قرآنی نیز می باشد، آفریننده و خالق انسان نیز به منظور قرار گرفتن او در فرآیند تعالی و تكامل دستورالعمل ها و احكام جامع و كاملی را توسط حاملان وحی بر بشر نازل فرموده تا ضمن پیشگیری از به هدر رفتن انرژی و توانایی های جسمی و روحی انسان ابزار و شیوه های دست یابی به مراتب والا و بالای انسانی، الهی را به وی یادآور شود.
به رغم گرایش های فطری و الهی و نیز انزال كتب و ارسال رسل برای هدایت و سعادت بشر، لیكن بنا به دلایل و عللی كه در این نوشتار به عمده ترین آن ها اشاره خواهد شد انسان در بسیاری موارد در دام و دامن شیطان گرفتار شده و دچار بیماری ها و آسیب های روحی، روانی و اخلاقی می شود.
پرداختن به انحرافات و آسیب های مذكور همواره توجه پژوهشگران و محققان دینی و غیر دینی را به خود جلب نموده و كتاب ها و مقالات و آثار متعددی تدوین، تنظیم و به مخاطبان ارایه گردیده است.
دراین جا به دور از كلی گویی های رایج و تجزیه و تحلیل های خاصه مقالات و آثار تحقیقات و پژوهش های مفصل، سعی شده است، تنها ریشه یابی و ارایه راه كارهای عملی در مورد یكی از ناهنجاری ها و آسیب های اجتماعی و فرهنگی كه مدت هاست مردم مسلمان و دلسوز و متفكران فرهنگی و اجتماعی كشورمان را رنج می دهد (یعنی بدحجابی) را مورد بحث قرار داده و متنی آموزشی مبتنی بر رویكرد جامعه شناختی و آموزه های وحیانی، به علاقه مندان ارایه شود.
این نوشتار در دو بخش كلی تنظیم و ارائه می گردد:
1. بخش اول: به ریشه ها و علل عمده ی گسترش بدحجابی و شكسته شدن قبح آن در بین لایه هایی از افراد جامعه می پردازد.
2. بخش دوم: پس از بازشناسی ریشه ها، راه های برون رفت از معضل مذكوررا مورد بحث قرار می گیرد.
ذیلاً به منظور تسهیل در تفهیم و انتقال مطالب، عوامل عمده ی گسترش بدحجابی را در دو بخش عوامل داخلی و بیرونی تنظیم و تبیین می كنیم.
امّا بجاست قبل از ورود به بحث اصلی مفاهیم و واژه های مورد تا
ٔكید، تعریف و تبیین شوند.
تعریف بدحجابی
باتوجه به تعریف حجاب به عنوان یكی از اصول و ارزش های اسلامی و انسانی و تعیین حدود و چارچوب آن در منابع قرآنی و اسلامی مفهوم بدحجابی نیز به روشنی مشخص خواهد شد.
منظور از حجاب، همان پوشش اسلامی به معنای پوشانیدن تمامی بدن و برجستگی های آن به جز گردی صورت و دست ها از مچ به پایین، توا
ٔم با رفتار و گفتاری است كه منجر به خودنمایی و جلب نظر نامحرم نگردد.
بنابراین پوشش اسلامی می بایست دو مشخصه ی بارز داشته باشد:
1. حدود شرعی مذكور (در رساله های علمیه) لحاظ شود.
2. باخودنمایی و جلب نظر و نگاه نامحرم همراه نباشد.
براساس این تعریف از حجاب، مفهوم بدحجابی و مصادیق آن روشن تر می شود. به عبارتی دقیق تر استفاده از لباس ها و تن پوش های تنگ و كوتاه، با رنگ ها، نوشته ها و نقش های محرّك و آرایش های غلیظ و افراطی كه اغلب با گفتار و رفتار تحریك آمیز همراه می باشد و نیز بعضاً استفاده از چادرهای نازك و بدن نما در برابر نامحرم از مصادیق بدحجابی به شمار می آیند.
واژه ی بدحجاب، در سال های بعد از پیروزی انقلاب طرح و تكرار شده است.
  تا قبل از پیروزی انقلاب در برابر واژه ی با حجاب از عبارت بی حجاب استفاده می شد. كسانی بی حجاب تلقّی می شدند كه از روسری و یا چادر برای پوشاندن حتی بخشی از موهای سر استفاده نمی كردند و نیز از لباس های كوتاه و بدن نما به عنوان پوشش استفاده می كردند.
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی اكثریت بانوان به استفاده از حجاب و پوشش اسلامی روی آوردند و اقلیتی نیز ضمن استفاده از روسری و تن پوش ها و حتی چادر، حدود شرعی پوشش و رفتار و گفتار با نامحرم را رعایت نمی كردند. این معضل و ناهنجاری (در پوشش) در سال های اخیر بنا به دلایلی رو به گسترش بیشتری نهاده و به عنوان یك تهدید برای تحكیم خانواده ها و امنیت فرهنگی و اخلاقی جامعه مورد توجه و تا
ٔكید مراجع ذی ربط قرار گرفته است.
تعریف فرهنگ (
culture)
در این جا بجاست برای قرار گرفتن بحث حجاب و بدحجابی در ذیل مباحث مربوط به حوزه فرهنگ و تكرار این عبارت در متن مطالب، تعریفی اجمالی از این واژه را به جهت روشن تر شدن فرآیند بحث مرور و مورد توجه قرار دهیم:
فرهنگ، برگردان واژه ی كولتور فرانسوی و كالچر انگلیسی است. این عبارت در اصل به معنی كشت و كار، آباد كردن، كاشتن زمین و بارور ساختن بود كه به تدریج در ادبیات و علوم انسانی راه یافت و در قرن هجدهم میلادی نویسندگان آن را به معنی پرورش روانی و معنوی به كار بردند. به مرور از طریق تمثیل برای تشخیص پیشرفت فكری و اجتماعی به طور عام مورد استفاده قرار گرفت.
بعضی از دانشمندان علوم اجتماعی، فرهنگ را شامل دو بخش می دانند:
1. فرهنگ مادی.
2. فرهنگ غیر مادی.
فرهنگ مادی عبارت از آن قسمت از فرهنگ است كه قابل لمس و ارزیابی و مقایسه می باشد. یعنی آن بخش از عناصر فرهنگی را در بر می گیرد كه جنبه ی كمّی دارد، مانند اشیای مادی، ابزار كار و وسایل صنعتی، كشاورزی، عكاسی، ‌موسیقی، آموزشی، لوازم خانه، لباس، كیف، مسكن و ... گاهی این بعد از فرهنگ را معادل با واژه ی تمدن دانسته اند.
فرهنگ غیر مادی یا معنوی نیز شامل موضوعات كیفی و غیر كمی و غیر قابل لمس می باشد مثل آداب و رسوم، باورها، اخلاقیات، آموزش و پرورش، آثار ادبی و هنری؛ بنابراین در مجموع داشته های افراد یك سرزمین اعم از داشته های فكری، علمی و عملی و عینی را فرهنگ مردم آن سرزمین می خوانند.
هر جامعه و ملتی با توجه به پیشینه ی تاریخی و ملی و مذهبی خود از فرهنگ خاصی برخوردار است. طرز رفتار، گفتار، پوشش، آداب معاشرت، عبارات و واژه های مورد استفاده ی نوشتار از مبانی و مواضع فرهنگ آن ملت سرچشمه می گیرد.
كاركردهای فرهنگ
1. فرهنگ، وجه تمایز انسان و حیوان می باشد به طوری كه اگر انسان فاقد فرهنگ بود با حیوان هیچ تفاوتی نداشت.
2. فرهنگ عامل انسجام و یگانگی جامعه است.
3. فرهنگ عاملی جهت تمایز یك جامعه از جوامع دیگر است.
4. فرهنگ عامل نظم و كنترل اجتماعی (بدون نیاز به دستگاه ها و اهرم های قهری) در جامعه است.
5. فرهنگ عامل همكاری و ایجاد ارتباط هدفمند در بین مردم است. لذا به هر میزان فرهنگ مورد احترام و التزام عملی مردم قرار گیرد به همان میزان نظم، همكاری، ثبات و امنیت و تعالی و تكامل مردم بیش تر خواهد شد.
هنجارها (
Norms)
زندگی و رفتار اجتماعی افراد و گروه ها بر اساس قواعد نوشته ها یا نانوشته ای انجام می گیرد. این قواعد تعیین كنندی بایدها و نبایدهای رفتار اجتماعی افراد و گروه ها و ترسیم كننده الگوهای پذیرفته
شده ی فرهنگی آنان (اعم از آداب و رسوم و نحوی معاشرت و تعامل های اجتماعی، نگرش ها و باورها می باشد).
بی توجهی به هنجارها در هر جامعه ای با عكس العمل و برخورد توام با تنبیه افراد یك گروه یا یك جامعه همراه می گردد. بنا به میزان اهمیت و نفوذ و گستری هنجارها، عكس العمل ها نیز با شدّت و ضعف همراه خواهد شد. در بسیاری موارد هنجارها به قدری از نفوذ، قدرت و سیطره برخوردارند كه بعضاً دین و منطق و عقلانیت را نیز تحت الشعاع خود قرار می دهند.
ارزش ها (
Values)
بسیاری معتقدند ارزش ها همان هنجارها هستند كه در علوم اجتماعی از آن ها یاد می شود. در حالی كه وجوه تمایزی بین آن ها وجود دارد كه نباید مورد غفلت قرار گیرد.
هنجارها پیامدگرا هستند، یعنی پذیرش آن ها به خاطر مطلوبیت خود هنجارها نیست بلكه به خاطر پیامدهایی است كه در زندگی فردی و اجتماعی به دنبال دارد.
در حالی كه پذیرش ارزش ها به جهت مطلوبیت خود آن هاست، ارزش ها را ضرورت های قطعی و مطلوب دانسته اند، اما هنجارها را قواعد و یا رفتار (مطلوب یا نامطلوب) پذیرفته شده و رایج در گروه های انسانی تلقی نموده اند.
ارزش ها مانند عدالت، راستگویی، ظلم ستیزی، ‌پاكدامنی، همیشه و همه جا مطلوب، ضروری و قابل احترام می باشند. در حالی كه هنجارها به دلیل مورد پذیرش بودن در بین گروه های انسانی لازم الاجرا و مورد احترام شده اند.
اگر پذیرش یا عمل به یك موضوع توسط كنشگران به صورت غیر مشروط و غیر پیامدگرا باشد، ارزش است، اگر چه جنبه هنجاری نیز داشته باشد. هر چه دامنه ی‌ ارزش ها بر دایره هنجارها منطبق شوند، جامعه، فرآیند سامان یافته تر و سالم تری خواهد داشت و هر چه تباین و تعارض بین ارزش ها و هنجارها بیش تر باشد، كجروی ها و نابسامانی های فرهنگی و اجتماعی و ... در جامعه بیش تر خواهد شد.
بازشناسی و بازیابی مفاهیم ارزش ها و هنجارها در شناخت موارد تعارض و تفاهم آن ها و از تباین آن در موارد مختلف بسیار مفید و لازم می باشد.
زمانی می توان حصول جامعه ی سالم را تضمین كرد كه هنجارها بر ارزش ها منطبق گردند. به طور مثال پوشش و طرز رفتار و گفتار مورد پذیرش مردم (هنجارها) بر اساس معیارها و موازین پذیرفته شده و در مبانی اعتقادی و آرمانی (ارزش ها) برگزیده شوند.
بحث در مورد بدحجابی به طور مجرد و انتزاعی به عنوان یكی از مصادیق بارز ناهنجاری های فرهنگی، اجتماعی نه ممكن است و نه مفید. چرا كه مقولات و پدیده های اجتماعی و فرهنگی، سیاسی، اقتصادی با یكدیگر پیوندی وثیق داشته و تا
ٔثیرات متقابل آن ها همواره مورد تأكید و توجه جامعه شناسان و روان شناسان و پژوهشگران اجتماعی بوده است.
نمی توان در جامعه شاهد تحكیم پایه های اقتصادی لیبرالیستی بود ولی از پیدایی و گسترش فرهنگ لیبرالیستی پیشگیری كرد.
بنابراین در بازكاوی عوامل عمده ی بدحجابی نمی توان از نهادها، پدیده ها و عوامل سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، هنری، علمی و آموزشی غفلت ورزید و به چند مقوله ی مرتبط اكتفا نمود.
عوامل بدحجابی، در یك تقسیم بندی كلان به دو عامل عمده تقسیم می شود:
1. عوامل داخلی
بدون شك بازشناسی و بازكاوی عوامل زمینه ساز ایجاد و گسترش ناهنجاری ها و ضد ارزش ها در داخل كشور از اصلی ترین پیش شرط های آسیب زدایی و بستر سازی برای مقابله با عوامل خارجی آسیب ها و ناهنجاری ها به شمار می آید. چرا كه ساختار جامعه ی انسانی همچون ساختمان بدن انسان بوده و میزان صحّت و سلامت و قدرت آن به میزان موفقیت مردم و متولیان امر در ریشه كن نمودن ویروس ها و عوامل آسیب زای داخلی بستگی تام و تمام دارد.
همان طور كه ساختمان بدن انسان در صورت ضعف و اختلال در فرآیند حیات سلول ها در برابر میكروب ها و عوامل خارجی آسیب پذیر خواهد شد، یك جامعه ی انسانی نیز در صورت پیدایی و تكوین ضعف ها، كاستی ها و اختلالات در پدیده های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی به طور قهری و طبیعی از عوامل خارجی نیز صدمه خواهد دید.
باعنایت به این مهم ذیلاً عمده ترین عوامل داخلی بدحجابی به عنوان یكی از ناهنجاری های اجتماعی و فرهنگی را مورد مطالعه و بررسی قرار می دهیم:
1- 1
فقدان راهبردی مشخص و مدون در حوزه برخورد با مسایل فرهنگی تا آشنایی با عوامل كلان تأثیرگذار ما را در كنترل این تأثیرات یاری رساند. اجتماعی جامعه از جمله مسأله ی فساد و بدحجابی: این كاستی مهم و كلیدی كه از اوان انقلاب تاكنون باعث پیدایی و تكوین بسیاری از ناهنجاری ها در كشور گردیده است، مردم و مسئولان در طراحی و تدوین و اجرای تقنینی، قضایی و اجرایی مبتنی بر راهبرد كلان فرهنگی - اجتماعی كشور را دچار سردرگمی، دوباره كاری و اقدامات موازی و بعضاً متضاد نموده است.
در صفحات آتی در این باره بیش تر بحث خواهیم كرد.

2-1 خانواده؛ به تحقیق نخستین و مؤثرترین محیط آموزشی و تربیتی انسان، محیط خانوادگی و اولین مربیان و معلمان او پدر و مادر می باشند. خانواده به مثابه هسته ی اصلی و اولیه ی جامعه بوده و حالات فكری و روانی انسان را شكل می دهد. خانواده با كودك از تولّد تا سالیانی چند در تماسی مستقیم و انحصاری می باشد.
كودك در محیط خانواده طریقه ی خوردن، ‌نحوه ی سخن گفتن، لباس پوشیدن، راه رفتن را می آموزد، سلسله اعصاب و مغز و ذهن حساس و ظریف كودك از همان آغاز ولادت مانند دستگاهی دقیق از صحنه ها، حوادث، رفتار و اعمال و حالات پدر و مادر فیلمبرداری نموده و افكار و رفتار و عقاید خود را شكل می دهد.
عدم رعایت پوشش اسلامی از سوی مادر و ارتباط پدر و مادر با نامحرم بدون عنایت به موازین اخلاقی واسلامی به شدّت در كاهش حساسیت های اعضای خانواده به ویژه فرزندان نسبت به هنجارها و ارزش های دینی تا
ٔثیرگذار خواهد بود.
بر اساس تحقیقات به عمل آمده، خانواده ی اكثر قریب به اتفاق دختران و زنان بدحجاب و بزهكار یك یا چند ویژگی ذیل را داشته اند:
1-2-1
از هم پاشیدگی كانون خانواده، اعم از آن كه ناقص یا كامل، اتفاقی یا ارادی (بر اثر طلاق، جدایی یا ترك و ...) اتفاق افتاده باشد.
2-2-1
عدم مراقبت والدین از فرزندان در اثر جهالت، گرفتاری و یا نقیصه های جسمی، حسی یا عاطفی.
3-2-1
اعتیاد، بزهكاری وانحراف یك یا چند عضو خانواده.
4-2-1
فضای نامطلوب خانوادگی در اثر تبعیض و تحقیر اعضای خانواده به ویژه مادر و فرزندان دختر و یا نازپروردگی و خشونت، حسادت، كثرت عائله و ...
5-2-1
اختلافات مذهبی یا نژادی، ناهماهنگی در اصول تربیتی.
6-2-1
ضعف اعتقادات دینی و عدم حضور و مشاركت پدر و مادر در مراسم و اجتماعات مذهبی .
7-2-1
رفاه بیش از حدّ و درآمدهای نامشروع و بادآورده.
8-2-1
فقر، بیكاری و مشكلات شدید مالی.
در جایگاه و نقش خانواده بر نحوه ی پوشش و طرز رفتار و گفتار و آداب معاشرت فرزندان همین بس كه در رژیم فاسد پهلوی به رغم تبدیل شدن بی حجابی به عنوان هنجار اجتماعی، لیكن برخی پدران و مادران توانستند در سایه ی عفاف و حجاب و اخلاق دینی فرزندانی پاك، متدین و پای بند به ارزش های اسلامی (از جمله پوشش اسلامی) را تربیت نموده و تحویل جامعه دهند.
در این میان مادر به جهت برخورداری از موقعیت ویژه و استثنایی در مقایسه با سایر اعضای خانواده تاثیر فوق العاده ای را در تعیین رویكرد فرزندان به مسأله ی حجاب و پوشش و اخلاق اسلامی دارد. چرا كه نه ماه ارتزاق از جان و جوهر مادر (در رحم) و حدود دو سال تغذیه از شیره ی وجودی مادر و ارتباط تقریباً انحصاری مادر با كودك در این دوره (حدود 3 ساله) باعث گردیده مادر حتی در مقایسه با پدر از نقش مهم تر و عمیق تری در گرایش فرزندان به امور اخلاقی، تربیتی و پذیرش عفاف و حجاب به عنوان مؤلفه ممتاز زن مسلمان از سوی دختران جوان برخوردار باشد.
اینجاست كه رسول گرامی اسلام می فرمایند: سعادت و شقاوت هر كس از زمانی شروع می شود كه در رحم مادر زندگی می كند.
و نیز امام صادق (ع) می فرمایند: «خوشبخت كسی است كه مادرش دارای گوهر گرانبهای عفت باشد».
امام خمینی (ره)، نیز درخصوص میزان نفوذ و تأثیر تربیتی مادران در شخصیت كودكان می فرمود : «سعادت بچه ها از دامن مادر شروع می شود. آن قدری كه اخلاق مادر در بچه كودك نورس تأثیر دارد و به او منتقل می شود، از دیگران عملی نیست. مادرها مبداء خیرات هستند و اگر خدای نخواسته مادرانی باشند كه
بچه ها را بد تربیت كنند مبدا شرورند. یك مادر ممكن است یك بچه را خوب تربیت كند و آن بچه، یك امّت را نجات بدهد و ممكن است بد تربیت كند و موجب هلاكت امّت بشود.»
امروزه پزشكان امراض روحی پس از سال ها تحقیق و تجربه ثابت كرده اند كه 66
٪ كودكان مبتلا به امراض روحی، بیماری ها را از مادران خود به ارث برده اند. یك خانم باردار كه از جهت جسم و جان در آرامش كامل باشد، شادمان، خیرخواه، با ایمان، نوع دوست و با محبت زندگی كند، تنی سالم و روانی پاك داشته باشد، جنینی كه در رحم او شكل می گیرد نیز از جهت جسم و جان در آرامش خواهد بود. پرورش و رشد در یك چنین محیط سالم و امنی بدون شك در شخصیت جسمی و روانی كودك تأثیر فراوانی خواهد داشت. در حالی كه بی ایمانی، كینه توزی، ترس و اضطراب شدید، پریشانی و هیجان های روانی مادر، وضع تغذیه ی كودك را بر هم زده و آرامش روانی او را دستخوش اختلال می سازند و بدین ترتیب زمینه را برای بروز اخلاق زشت و بیماری های روانی، آماده خواهند ساخت.
بنابراین بسیاری از مفاسد اخلاقی و رفتارهای نابهنجار، نظیر زنا، بی عفتی، بدحجابی و ... ثمره ی تلخ نهالی است كه ریشه اش در میان خانواده های بی ایمان و بی اعتقاد و لاابالی (به طور اعم) و مادران بی توجه به دین و ارزش های اخلاقی (به طور اخص) رشد نموده است. در این زمینه آگاهی رسانی به مادران از مهمترین راهكارهای فرهنگی است.
3-1 نهادهای آموزشی
1-3-1 كودكستان ها: زندگی ماشینی و ورود زنان به عرصه ی فعالیت های اجتماعی و اقتصادی باعث گردیده تا بسیاری از كودكان قبل از دبستان به كودكستان و مهد كودك ها سپرده شوند تا مربیان، به جای مادران به مراقبت، تغذیه یا تعلیم و تربیت آنان بپردازند. كم و كیف امكانات و برنامه های اعمال شده در محیط كودكستان ها تأثیرات مثبت یا مخرب پایداری را در شكل گیری شخصیت، رفتار و اخلاق كودكان خواهد داشت.
‌كم نیستند كودكستان هایی كه از نارسایی ها و كاستی های سخت افزاری و نرم افزاری رنج برده و تا
ٔثیرات مخربی را بر روح و روان و رفتار كودكان بر جای می گذارند در موارد بسیاری مشاهده شده است كه متولیان و مربیان كودكستان ها از پوشش و آرایش و رفتار مناسبی برخوردار نبوده و بعضاً با كم پوشی و آرایش های غلیظ و تعاملات نه چندان صحیح و مناسب با نامحرمان ، تاثیرات نامطلوبی را بر ذهن و ضمیر بی آلایش كودكان گذاشته و آنان را در آغاز زندگی اجتماعی نسبت به پوشش و ارتباط با گروه غیر همجنس بی تفاوت و بی قید می كنند. لذا تذكر اهمیت گزینش كودكستان از اهم امور تربیتی است.
2-3-1 مدارس: پس از محیط خانه و نیز پدر و مادر، مدرسه و معلم تأثیر و رسالت بسیار مهمّی در تربیت، تهذیب و پرورش كودك و نوجوان به عهده دارند. در شكل گیری و تحصیل عادت ، كیفیت معلومات، كسب ارزش ها و معیارهای زندگی، ‌مدرسه و معلم از برخی جهات، مؤثرتر و مهمّ تر از خانواده هستند. از لحاظ اجتماعی مدرسه محیطی جدی تر و وسیع تر است. كودك در این محیط، می كوشد نیروی خود را بیشتر به كار اندازد تا بتواند با محیط و دیگر همسالان خود همگامی بهتری داشته باشد.
چه بسا خانواده هایی كه فرزندان خود را بر اساس موازین اخلاقی و اسلامی تربیت كرده باشند، ولی پس از وارد شدن در محیط مدرسه و اجتماع دچار انحراف و آلودگی های اخلاقی بشوند.
برای توجه به اهمیت ارتباط مدرسه و معلم و متون درسی با انحرافات اخلاقی كودكان و نوجوانان و بررسی مجاری بی عفتی، بدحجابی و بی بند و باری و ... می باید محورها و موارد زیر را مورد توجه قرار داد:
الف تعهد معلّمان
در بین ارتباطات موجود میان معلم و دانش آموز این اصل اثبات شده است كه معمولاً دانش آموزان معلم خود را الگو و سرمشق اخلاق و رفتار خویش قرار می دهند و در موارد زیادی از وی تقلید می كنند. لذا، ‌یكی از علل عمدی عدم رعایت ضوابط اخلاقی و استفاده ی دانش آموزان از لباس های نامناسب و مبتذل در مدارس را باید در طرز تفكر و رفتار مربیان و معلمان آن مدارس جستجو كرد. چرا كه تاكنون از سوی مسئولین و كارگزاران آموزش و پرورش بارها نسبت به رعایت ضوابط و قوانین اخلاقی و رعایت پوشش اسلامی در مدارس (به گردانندگان مربوطه) تذكرات لازم داده شده ولی به علت عدم تنفر و انزجار اولیای برخی از مدارس نسبت به ناهنجاری های اجتماعی از جمله بد حجابی تذكرات فوق چندان مورد توجه قرار نمی گیرد. امّا، از سوی دیگر مدارسی كه دارای مدیران و مربیان متدین ومعتقد به اصل حجاب و پوشش اسلامی می باشند، از فضای اسلامی و معنوی بیشتری برخوردارند. لذا هر برخوردی كه معلم با دانش آموز دارد در حقیقت بر ساخته شدن جامعه ی پیرامونی خودش تأثیرگذار است.
ب- معیشت معلمان
همان طور كه گفته شد معلمان و مربیان مدارس، نقش بسیار مهم و حساسی در تربیت، ارشاد و هدایت دانش آموزان و جوانان به عهده دارند. و چون آرامش روحی و روانی معلمان و همچنین میزان معلومات و اطلاعات آنان در كم و كیف عملكردشان نقش مستقیم و مؤثری دارد، لذا نباید در رفع نگرانی ها و ناآرامی های فكری و موانع و عوامل بازدارنده تا مطالعات و تحقیقات علمی و فرهنگی معلمان، كوتاهی و اهمالی نمود. زیرا، این گونه مسایل ارتباطی مستقیم با هدایت و گمراهی جوانان دارد. به عبارتی بی توجهی به رفع مشكلات معیشتی آموزگاران و مربیان مدارس، بی توجهی نسبت به ارشاد و هدایت حدود 14 میلیون دانش آموز به شمار می آید.
امروزه نیازهای مادی و مشكلات زندگی جامعه فرهنگیان بر همگان مشهود و مسلم است. عجیب نیست اگر می بینیم یا می شنویم كه معلمان، برای جبران كمبودهای معیشتی خود به هفته ای چهل الی پنجاه ساعت تدریس (در مدارس و مراكز آموزشی مختلف) یا به شغل دیگر در كنار شغل معلمی می پردازند. مسلماً اغلب این گونه معلمان و مربیان كه تعدادشان زیاد است به علت صرف توان و نیز وقت برای شغل دیگر (كه ممكن است با كار تدریسشان هم كاملاً مغایر باشد) نمی توانند به طور بایسته و شایسته در كار آموزشی و پرورشی شان نیرو صرف كنند.
بی تردید این معضل نقش بسیار مهم و گسترده ای را در تضعیف ارزش ها و اصول اخلاقی و دینی از جمله مسأله ی حجاب و پوشش اسلامی به عهده دارد. بازگشت به احساس اولیه ی رضایت شغلی و پروردگار را ضامن حسن انجام كار و قرار دادن پیش شرط هر توفیقی در امر فرهنگ می باشد.
ج مراسم مذهبی
از جمله برنامه هایی كه بعد از پیروزی انقلاب در مدارس مرسوم و معمول گردیده است، برگزاری مراسم و برنامه های مذهبی، سخنرانی، نماز جماعت و ... می باشد كه اگر بدون دقت كامل و برنامه ریزی انجام گیرد و یا متناسب با استمرار و موقعیت سنی و علاقه جوانان و نوجوانان نباشد نه تنها در هدایت و ارشاد آنان نقش مثبت و مؤثری نخواهد داشت، بلكه موجب دلزدگی، بی اعتنایی و كم توجهی نسل نو نسبت به این گونه برنامه ها و مراسم شده، زمینه ی جذب آنان به محافل و مجالس غیر مذهبی و احیاناً ضد اخلاقی را فراهم ساخته و در نتیجه طرز پوشش، سخن گفتن و طرز رفتار آنان را به ابتذال می كشاند. برای مثال: این كه از دانش آموزان - به مناسبت های مختلف - بخواهیم چندین ساعت در حیاط مدرسه
و در سرمای زمستان بعد از استماع قرائت قرآن و خواندن دعا (توسل، فرج، وحدت و ...) و سخنرانی (تكراری) یك ساعته فلان مدیر یا معاون یا مربی تربیتی و ... را در مورد لزوم و آثار رعایت حجاب و پوشش اسلامی گوش كنند، عملاً (خودآگاه یا ناخودآگاه) زمینه های بی میلی آنان نسبت به مراسم و برنامه های مذهبی و اسلامی و تمایل آنان نسبت به فساد و بدحجابی، بی بند و باری و ... را فراهم آورده ایم. یعنی با دفاع غلط از حجاب موجب رشد بی تفاوتی و حتی انزجار دانش آموزان نسبت به (ارزش حجاب اسلامی ) می شویم. امروزه بسیاری از دانش آموزان به دلیل ارتباط الكترونیكی، شبهات زیادی را در زمینه های مختلف از جمله مسأله پوشش و ارتباط با گروههای غیر هم جنس مطرح می كنند كه در صورت ناتوانی معلمان از پاسخگویی به آنان حجاب و ارزش های اسلامی روز به روز حاشیه ای تر تلقی می شوند.
مطالعات و اطلاعات عمومی معلمان می بایست مطابق با فرآیند توسعه ی علمی، ‌فرهنگی روز افزایش یافته و به دانسته ها و معلومات دیرینه و كهنه ی خود اكتفا ننمایند. به سئوالات جدید می بایست پاسخ های جدید ارایه كرد.
به راستی چند درصد از معلمان و مربیانی كه درخصوص حجاب و اهمیت و ضرورت رعایت پوشش اسلامی و نحوه ی تعامل با گروه غیر همجنس برای دانش آموزان سخن می گویند دست كم كتاب مسأله ی حجاب و حقوق زن در اسلام استاد شهید مرتضی مطهری را مطالعه كرده اند؟
د-باندهای فساد
نظر به اینكه مدارس محیط های بسیار مستعد و مناسبی جهت فعالیت باند، افراد و عناصر فاسد و فرصت طلب می باشند و از آن جایی كه نفوذ در بین جوانان به هزینه ی كمتری نیاز دارد و بهتر و راحت تر
می توانند از آنان به عنوان ابزار توسعه ی فعالیت های فساد ساز و توزیع محصولات و تولیدات خود استفاده نمایند. از این رو با ترویج و اشاعه ی مفاسد اخلاقی و رفتاری در بین دانش آموزان و جوانان و تشویق آنان به بی بند و باری و بی حجابی سعی دارند از طریق مدارس منافع و مطالع خود را تأمین نمایند

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

منابع : اینترنت

 

+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آبان 1387ساعت 13:54  توسط مهرداد ماتریکس  | 

دیلمان ( گیلان قدیم ) قسمت دوم

یکی دیگر از مراسم معروف ، و مشهور در روستاهای دیلمان ، مراسم سمنوپزی است ، در بعضی از روستاها ، در سال شاید چند بار ، تکرار شود ، و اما بهترین روز سمنوپزی روز هفدهم ربیع الاول ، ولادت رسول اکرم (ص) (53 سال قبل از هجرت)  ، و میلاد امام جعفر صادق (ع) ، مؤسس مذهب جعفری ، می باشد . در هر روستا ، یک یا چند نفر اعلام آمادگی می کنند ، که کار سمنوپزی را انجام دهند ، و سپس در خانه ای ، که صاحبش آمادگی لازم را دارد ، چند زن خبره و استاد ، در آن خانه جمع می شوند ، مقدار گندم لازم را به طوریکه، برای همه اهل روستا کافی باشد ، آماده می کنند ، سپس وضو گرفته ، و نیت می نمایند ، گندم ها را در سینی میریزند ، آب لازم را به آن می افزایند ، تا خیسانده شود ، و روی سینی ها را ، با دستمال می پوشانند ، و سپس آنها را در اتاقی ، قرار می دهند ، تا تبدیل به سبزه شود ، از این روز تا آماده شدن سبزه ها هیچکس که غسل و وضو ندارد ، حق دیدن سینی های سبزه مخصوص سمنو را ندارد ، در شب موعود ، خانهای مسئول این کار ، در منزل مربوطه ، جمع می شوند ، گندم سبزه شده ، را می شویند ، سپس در هاونگهای بزرگ می ریزند ، گندم سبزه شده در هاون ، توسط هفت دختر دم بخت ، یا دختر نا بالغ ، که آمادگی این کار را دارند ، کوبیده می شود . و به نیابت از تمام کسانیکه حاجتی دارند ، نیت می نمایند ، پس از کوبیده شدن سبزه ها ، آنها را با دست می فشارند تا شیره گندم سبزه شده خارج شود ، بعد پریزان می کنند ، و بعد از افزودن آب و آرد لازم ، آن را در دیگ های بزرگ ، مسی می پزند ، کار پختن سمنو ، در نیمه شب ، پایان می پذیرد ، بعد روی دیگ ها ، را با سینی های مسی می پوشانند ، و سپس به استراحت می پردازند . مردم روستاهای دیلمان معتقدند ، در پایان کار سمنوپزی ، وقتیکه همه خواب رفتند ، حضرت فاطمه زهرا (س) می آید ، و به این نذورات ، سرکشی نموده ، و با پنجه های مبارکش ، روس سمنو ، آثاری می گذارد . البته در دیگر نقاط ایران ، این مراسم ، با روش دیگری صورت می گیرد ، مثل تهران که پختن و توزیع ، شعله زرد ، وحلیم رسم است . بهر طریق در سحرگاه ، وقتی زنها از خواب، بیدار می شوند ، بعد از ادای فریضه نماز صبح ، به خواندن سرودهای مذهبی می پردازند ، سپس توزیع سمنو ، در روستا آغاز می گردد زنها از هر خانه ای ، در حالیکه یک ظرف آرد ، در دست دارند ، برای وضو گرفتن سمنو ، به خانه سمنوپزی می آیند ، آرد  را هدیه می کنند ، و سمنو دریافت می نمایند ، صبح آن روز ، در هر خانه ای از مردم دیلمان ، در تمام سفره های صبحانه اهل روستا ، سمنو قرار دارد ، که پس از نیت ، برای برآوردن حاجات ، خوردن سمنو با صبحانه آغاز می گردد ، شادی و شعف ، همراه با مراسمهای مذهبی ، در هر خانه ای بگوش می رسد .

 

آداب و رسوم عروسی در دیلمان

مراسم عروسی ، در نواحی دیلمان ، چهار مرحله دارد ، و این مراحل ، پس از خواستگاری ، و توافق لازم ، بین طرفین خانواده داماد و عروس ، آغاز می گردد . مراحل عروسی بترتیب عبارتند از : 1- صورت هیگری 2- گیشایاور. 4- مراسم عروسی . و هر مرحله از این مراسم ، به شرح می باشد .

 

1- مراسم صورت گیری

مراسم صورت هگیری ، (هگیر = بگیر از مصدر گرفتن ) ، اولین قدم ، در مراسم عروسی است ، در بعضی نقاط ، به ان شیرینی خوران ، نیز می گویند . از طرف خانواده عروس داماد ، یک روز را برای مراسم ، صورت هگیری ، تعیین می کنند . در روز موعود ، تعدادی مجمعه ، از انواع مواد غذایی ، از قبیل شیرینی ، میوه ، نان محلی ، نمک ، سیب زمینی ، پیاز و آرد ، از طرف خانواده داماد ، آماده می شود ، روی مجمعه ها را ، با دستمالهای رنگارنگ ، می پوشانند ، سپس آنها را ، دختران دم بخت ، در حالیکه لبلسهای رنگارنگ و زیبای محلی ، بر تن دارند ، بر سرشان قرار می دهند ، و به ستون یک ، پشت سر داماد بطرف منزل خانواده عروس ، حرکت می کنند ، و در منزل عروس ، به میمنت این وصلت ، جشن و پایکوبی ، و مراسم و صورت هگیری ، را بر پا می سازند . از آن طرف ، پدر داماد نیز با عده ای از           بزرگان ، و ریش سفیدان محل ، به منزل خانواده عروس می آید ، آنا در منزل خانواده عروس ، گرد هم نشسته و برسم محل تصمیماتی از قبیل مهریه ، تاریخ و فصل عروسی ، و سایر برنامه ها گفتگو می نمایند ، عروس و داماد به عنوان قبول آن ، و بزرگان مجلس به            عنوان تایید آن ، پای ورقه را ، امضاء می نمایند . این ورقه را صورت ، و مراسم را صورت هگیری می گویند .

در تعیین تاریخ عروسی ، سعی بر آن است ، که مراسم عروسی ، بعد از فصل درو            محصولات باشد . در خاتمه مجلس ، از طرف خانواده عروس ، آنچه پذیرایی در شأن         مجلس است ، بعمل می آورند ، و هدایایی از کارهای دستی عروس ، تقدیم بزرگان مجلس می گردد ،  و به این ترتیب ، اولین مرحله عروسی ، یعنی صورت هگیری ، پایان                     می پذیرد .

 

2- مراسم گیشایاور

این مراسم ، بعد از مرحله صورت هگیری ، انجام می پذیرد ، گیشا یا گیشه به لهجه گیل و دیلم ، به معنی عروس است . و گیشایاور ، به معنی کمک دستجمعی ، در کار جمع آوری محصول ، به خانواده عروس می باشد ، در گیشایاور ، کار جمع آوری ، و خرمن محصولات کشاورزی ، زودتر بپایان می رسد ، و خانواده عروس ، برای مراسم عروسی ، مهیا می شوند . در روز موعه ، برای اجرای مراسم گیشایاور ، نوازندگی محلی ، در جلوی خانه داماد ، ساز و نقاره می نوازند ، و اهالی نیز ، که قبلا از این مراسم مطلع می باشند ، با شنیدن صدای سازنوازندگان ، داس مخصوص درو را برداشته ، بدرب خانه داماد می آیند ، سپس نوازندگان محلی ، با نواختن ساز و نقاره در جلو ، و بقیه افراد ، در پشت سرآنها ، حرکت می کنند ، وبه مزارع متعلق به خانواده عروس ، که در بیرون محل قرار دارد . می روند. پس از رسیدن به زمین پر از محصول ، بطور دسته جمعی ، شروع به درو کردن محصولات ، جمع آوری ، و خرمن را انجام می دهند . و سپس در همان محل مزرعه ، از طرف خانواده عروس ، پذیرایی بعمل می آید . گاهی به ندرت پیش می آید ، که خانواده داماد ، در کشاورزی ، عقب تر از بقیه باشند ، و گیشایاور از طرف خانواده عروس ، انجام می گیرد . در روستاهای جلگه ای گیلان ، بر خلاف دیلمان ، رسم بر این است ، که عروس به همراه چند دختر دیگر ، روزی را جهت کار در شالیزار ، به کمک خانواده داماد می روند ، در گذشته خوانین ، گیشا یاور ، را حق خود می دانستند . و بالاجبار سالی یک بار ، در موقع جمع آوری محصول ، مردم روستا را جمع کرده ، و به کار مزرعه خود می گماشتند .

 

3- مراسم خرده بار

پس از این که مراسم صورت هیگیری ، و گیشایاور ، بپایان رسید ، نوبت مرحله سوم عروسی می رسد ، که باید در آن ، تاریخ و موعد عروسی ، تعیین شود ، برای این منظور خانواده داماد، دو قاطر مهیا می نمایند ، یک قاطر حامل بار مواد غذایی ، و قاطر دوم ، بارش هیزم است . به گردن هر قاطر یک دستمال رنگی ، گره می زنند ، و همینطور یک زنگ بزرگ ، بنام پی زنگ ، به گردنش می آویزند ، و همچنین یک یا چند گوسفند ، که چند جای پشم بدنش ، با حنا رنگ شده است ، یک دستمال رنگی به گردن هر کدام از گوسفندان گره زده ، و به طرف خانواده عروس ، حرکت می کنند . پدر داماد جلو افراد ، داماد و خانواده اش ، و سایر همراهان ، پشت سر ، گوسفند و قاطرها ، در عقب همه ، به حرکت در می آیند ، در حالیکه پی زنگ ها ، در هنگام حرکت قاطر ها ، سرو صدا ایجاد می کنند ، و بقیه همسایگان، نیز از اجرای این مراسم ، مطلع می شوند ، و در معابر به تماشا می ایستند ، به این کار مراسم خرده بار ، و بار قاطر ها هم ، خرده بار گفته می شود . قاصد که قبلا حرکت این کاروان را به اطلاع خانواده عروس رسانده است ، آنها در ایوان خانه ، منتظر میهمانان می باشند ، وقتی پدر داماد ، با همراهان ، به حیاط خانه رسیدند ، ابتدا عروس خانم ، از ایوان به حیاط خانه ، شخصا پیشباز می آیند ، و ضمن خوشامد گویی  با حرکت سر ، در حالیکه صورتش ، روبنده بسته است ، به گردن هر قاطر ، یک جفت جوراب پشمی ، می آویزد ، این جورابها ، بافت دست عروس خانم می باشد . و هر جوراب متعلق به چارودار همراه قاطر است. سپس بار قاطر ها به زیر آورده شده ، و تحویل خانواده عروس می گردد . پدر                        داماد و همراهان ، وارد منزل خانواده عروس می شوند ، و از طرف خانواده عروس پذیرایی                 می گردند، و پس از اینکه تاریخ برگزاری ، مراسم عروسی ، را تعیین کردند ، به خانه بر می گردند .

از مطالعه این 3 مراسم چنین استنباط می شود ، که مراسم صورت هگیری ، در ایام عید ، و یا بعد از آن ، در فصل شاد بهار صورت می گیرد ، و گیشایاور موقعی انجام  می شود ، که محصولات کشاورزی ، آماده گردیده ، پس فصل تابستان است ، و پائیز نیز که هنگام جمع آوری هیزم ، از جنگل بوده ، بار هیزم ضمیمه مراسم خرده بار است ، و پس از چند روز ، بعد از ان مراسم عروسی انجام می شود .

 

 

4- مراسم عروسی

در اداب و رسوم عروسی دیلمان ، ابتدا باید به زندگی عمومی قدیم دیلمیها پرداخت ، مقدسی از نویسندان قرن چهارم ، و هم دوره آل بویه ، که مدتی نیز در دیلمان ، زندگی می کرد ، می گوید آنها عادات عجیب و قریبی دارند ، از کسانی که خارج از قبیله هستند ، زن نمی گیرند ، و به آنها زن به شو هر نمی دهند ، مراسم عقد بعد از غروب آفتاب انحام می گیرد ، مردم در خانه عروس و داماد ، آتش می افرو زند ، و هر کس یک شیشه قلاب ، با خود همراه دارد ، عقد ازدواج ، و سیله پیر مرد ترین اعظاء خانواده طرفین ، اعلام می گردد . یکی از ریش سفیدان ، از طرف داماد ، خطابه ای بلیغ ، ایراد می کند ، یکی دیگر از طرف عروس ، با خطابه ای بلیغ تر ، جواب او را می دهد ، (بیشتر دیلمان ادیب و سخنورند )، سپس سیغه نکاح ، خوانده می شود ، در این هنگام شیشه های قلاب را به دیوار می زنند ، به هر کس که شیشه گلاب ، در دست داشته باشد ، طبقی از نان محلی ، که نوعی کلوچه است ، و در محل به کوماچ معروف است می دهند ، و اما امروزه ، در روستاهای منطقه دیلمان ، مراسم عروسی 4 مرحله دارد ، و همانطور که گفته شد ، در مرحله چهارم ، چند روز قبل از آغاز عروسی ، خانواده داماد ، همه اهل ده ، را از تاریخ عروسی ، مطلع می نماید ، تا در این مراسم شرکت نمایند ، و به همین منظور ، دو تن از نوازندگان محلی ، که یکی ساز و دیگری نقاره می نوازد ، یه درب منازل اهل ده می فرستند ، این نوازندگان ، به درب منازل تک تک خانواده های اهل ده ، و ضمن نواختن سازه و نقاره تاریخ عروسی را به آنها اطلاع می دهند ، تا آنها در مراسم عروسی شرکت نمایند .( در شهر ها کارت دعوت برای دعوت شوندگان می فرستند ) .

وقتی که نوازندگان ، به درب هر منزلی میرسند ، صاحب خانه مبلغی به عنوان انعام ، به نوازندگان می دهند . بعضی از مردم اهل ده به خانه داماد ((شدّی)) می فرستند . شدی عبارت است ، از انواع خوردنی ها ، و نوشیدنی های معمول ، پوشاک و لوازم ترئینی ، و کارهای صنایع دستی محلی ، که آنها را در محمعه های مسی ، قرار می دهند ، و روی آنها را با دستمال های رنگا رنگ می پوشانند ، دختران با لباسهای زیبای محلی هر کدام یک مجمعه به سر می گیرند ، و به ردیف ، به همراه صاحب منزل ، پشت سر نوازندگان ، حرکت می نمایند ، و نوازندگان ضمن نواختن ساز و آواز محلی ، آنها را به درب خانه خانواده داماد می رسانند ، گاهی فرستادن شدی از منازل اهل روستا به منزل داماد چندین روز به طول می انجامد.

شدی هدیه ای از طرف اهل ده ، و هم کمک به داماد می باشد . در روز عروسی ، عروس را در حالی که ، لباس زیبای محلی پوشیده است . و یک دستمال رنگی نازک ، بر سرش انداخته اند ، و دختران دم بخت مزین به لباسهای رنگارنگ محلی ، اطراف عروس را احاطه نموده اند ، از منزل خانواده عروس به همراه نوازندگان ، در میان هلهله و شادی حرکت می دهند ، در جلو عروس عده ای از دختران آینه ، دو چراغ گرد سوز روشن ، و یک جلد کلام الله مجید در سینی ای در دست دارند ، همگی به همراه عروس به میدان روستا آمده و منتظر داماد می مانند . نوازندگان سپس به دنبال داماد می روند ، در این موقع ، جوانان محل ، که همراه داماد ،به حمام رفته اند ، داماد را پس از استحمام ، از حمام بیرون آورده ، و داماد نیز که به لباس محلی آراسته است ، به همراه جوانان و نوازندگان به طرف میدان محل ، و جای استقرار عروس می آیند ، در جلوی داماد یک آینه ، یک جلد قران مجید ، و یک سینی ، توسط همراهان داماد آورده می شود ، محتویات سینی ، عبارت است ، سه تکه قند ، مقداری نقل و نبات ، مقداری میوه از قبیل سیب ، گلابی ، انار ، که گل میخ پارچه ای ، به آنها دوخته شده ، و مقداری گندم و برنج برشته و رنگ شده می باشد .

عروس و داماد را ، در فاصله بیست قدمی ، در مقابل هم قرار می دهند ، سپس ساز و آواز محلی ، و رقص و پای کوبی ادامه می یابد ، در این موقع دختران و پسران ، دم بخت پشت سر عروس قرار می گیرند ، و برای باز شدن گره بخت خود ، هر کدام نیت هایی می نمایند ، و آماده مراسم نارنج زنی می شوند ، سپس نارنج زنی ، از طرف داماد ، آغاز می گردد. نارنج زنی طبق رسومات محلی ، روستاهای دیلمان ، به این ترتیب است ، که سینی محتوی ، قند و میوه ، و نقل و نبات ، که در دسته آرایشگر محله است در جلوی داماد قرار می گیرد ، آقای داماد یکی یکی ، قند ها و میوه ها را ، از بالای سر عروس ، به طرف دختران و پسران ، در حال انتظار ، پرتاب می نماید ، سپس نقل و نبات ، گندم و برنج برشته ، را بر سر عروس می پاشند ، و بعد از پایان نارنج زنی ، دست عروس را به دست داماد می سپارند ، و آنها را در گوشه ای از میدان مستقر می نمایند ، و جمعیت حاضر به صورت دایره وار می ایستند . در این موقع ، یک (( برم )) از منزل خانواده داماد ، به میدان تجمع مردم ، آورده می شود ، برم چوبی به ارتفاع 5/1 متر ، که یک سر آن دو شاخه است ، و هر شاخه نیم متر ، ارتفاع دارد ، و دور دو شاخه چوب ، پارچه گرانبهایی پیچیده شده است ، و نوک هر شاخه ، یک میوه گل دوزی شده می چسبانند ، و چوب برم را ، در گوشه ای از میدان ، و نزدیک عروس و داماد ، به زمین می کوبند ، آوردن برم ، در میدان ، نشانه اجرای کشتی محلی می باشد ، دوزورور یا کشتی گیر ، به میدان می آیند ، حاضرین به همراه صدای ساز و نقاره نوازندگان ، این دو (( زور ور )) را تشویق می کنند ، و آنها نیز به اجرای کشتی می پردازند ، در پایان از طرف داماد ، برم به برنده کشتی ، اهدا می گردد . سپس حاضرین در میدان ، بانوای نوازندگان ، و به همراه عروس و داماد ، به طرف منزل خانواده داماد ، حرکت می کنند ، مادر داماد ، که به انتظار نشسته است ، با مشاهده عروس و داماد ، به پیشباز می آید ، و با دو ملاقه ، یا قاشق چوبی بزرگ ، که در دست دارد ، به هم می کوبد ، و به رقص و پایکوبی می پردازد ، و سپس 3 بسته ای را ، که با خود آورده است ، از بالای سر عروس و داماد ، به طرف حاضرین پرتاب می نماید ، در داخل هر بسته ، یک مرغ پخته ، و داخل شکم مرغ ، مغز گردو و شکلات ، قرار دارد ، و هر مرغ در داخل یک نان لواش ، پیچیده شده ، و آنرا در یک دستمال قرار داده ، و با نخ هر بسته را می بندند ، مادر داماد ، عروس و داماد ، را به ایوان خانه می برد ، در ایوان خانه یک تشت پر از آب قرار دارد ، عروس و داماد ، در کنار تشت می ایستند ، سپس عروس را به دور تشت آب  می گردانند ، و مادر داماد ، یک مشت پول خرد از انواع سکه ، بر روی عروس می پاشد ، جوانان دختر و پسر ، سعی می کنند ، سکه ای از داخل تشت ، بدست آورده ، و تا باز شدن بخت شان ، نزد خود نگه می دارند ، سپس عروس و داماد را به اتاق تعیین شده ، راهنمایی می کنند ، و مراسم حنابندان ، شروع می شود ، عروس و داماد ، را در وسط اتاق می نشانند ، دست راست آنها را ، بالای سرشان ، قرار می دهند ، و یک سینی ، که در داخل آن ، چند شمع روشن ، آیینه ، قرآن ، یک کاسه آب ، و یک نعلبکی حنا ، قرار دارد ، در جلوی عروس و داماد می گذارند ، و از خانم مسنی ، که بزرگتر از همه باشد ، و در مجلس حضور دارد ، دعوت می کنند ، تا کار حنابندان را انجام دهد ، و او نیز مقداری از حنا را به کف دست عروس و داماد می مالد ، و عده ای از دختران ، نیز دستشان را دراز کرده ، و جلوی خانم مربوط می گیرند ، و ایشان نیز ، به دست آنها حنا می مالد ، این مراسم با رقص و پایکوبی حاضرین همراه است ، آنگاه مراسم خاتمه یافته است ، پس از آن هدایایی از نقدی و جنسی ، تقدیم عروس و داماد می گردد ، و در پایان هم از عموم مهمانان پذیرایی می گردد.

                         ظواهر زندگی

1- خوراک

غذاهایی که در روستاهای دیلمان ، و بعضی از روستاهای گیلان ، پخت می شود ، از اینقرار می باشد : خوراک قورمه ، ویژه ییلاقات دیلمان ، اشکور ، پیرکوه و آسیابر است ، گوشت گوسفند ، را خرد کرده و می پزند ، و پس از اضافه نمودن ادویه و نمک ، آنرا در خمره جای می دهند ، و سر خمره را می پوشانند ، و در جای خنک می گذارند ، و بتدریج از آن استفاده می نمایند .

آلومسما با گوشت یا مرغ پخته ، پیاز سرخ شده ، روغن ، شکر ، و آلوی خراسانی ، در بادیه جوشانده می شود . باقلاقاتوق ، در اقصی نقاط گیلان ، پخت می گردد . ( قاتوق = خورشت ). بورانی با بادمجان و کدوی سرخ شده ، با لبوی پخته ، مخلوط می شود ، سپس به آن ماست و کشک له شده ، اضافه می نمایند .

پنیر دبیج : پنیر را با تخم مرغ ، و هل درتاوه سرخ می کنند ، پنیر دیلمان پودر است ، و پنیر خیکی معروف می باشد . ترش تره و زردگل تره ، با تره طبیعی و صحرایی ، درست می شود. چغرتمه نیز با مرغ پخته ، و پیاز سرخ شده ، و چند تخم مرغ ، با اضافه نمودن ادویه و نمک ، میان کماجدان می جوشانند . چو واش تره نوعی تره صحرایی است ، که با پختن و سرخ کردن درست می شود . هلی او با گوشت پخته ، و گوجه ترش جنگلی ، پخته می شود . سیر دبیج با برگ سبز سیر ، با تخم مرغ ، به همراه نمک و فلفل سرخ می گردد . سیر قلیه را با برگ سیر سرخ شده ، لپه ، مرغ و تخم مرغ می پزند . شیرین تره نوعی دیگر از تره صحرایی ، که پس از پختن و سرخ کردن ، شیرین و خوشمزه است . گل در چمن را با پاچ باقلای محلی بوداده ( لوبیای ریز ) ، و اضافه کردن سیر ، شور ، آب ، تخم مرغ ، و گوشت پخته ، می شود ، و آبگوشت را همانند خورشت ، روی برنج می ریزند و می خورند . و واویشگاه ، فسنجان ، و شیرین قاتوق ، دیکر غذاهای معمول ، در دیلمان ، و دیگکر نقاط گیلان می باشد .

 

انواع نان

در میان نواحی دیلمان ، فروختن نان رسم نیست ، در کوهستانها و روستاهای طرفین البرز ، بخصوص روستاهای دیلمان ، تا چند سال قبل ، فروش نان غیر ممکن ، و اصرار در پرداخت پول ، نوعی توهین به حساب می آمد ، و رهگذر می توانست ، نان را بدون آنکه چیزی بدهد ، دریافت نماید . مقدسی نویسنده قرن چهارم هجری ، و هم عصر دیلمیان ، چنبین مطلبی را نیز ، در دنباله گزارش خودش ، آورده است ، چون هر خانه ای دارای تنور است ، و عطرپختن نان ، به مشام می رسد ، بتدریج نانوایی نیز در اکثر روستاها دایر گردیده است ، و فروش نان در آن معمول است واما در بیان پخت انواع نان ، بایدچنین بیان نمود : خلپانان یا خلفانان ، با اضافه کردن آرد و دانه خلفا (=شنبلیله) به خمیر درست می کنند . کلوچه ای که در روستاهای جنوبی دیلمان بویژه آسیابر کوماچ ، و در دیگر روستاهای دیلمان و اشکور ، کمچ نام دارد ، بزرگترین و کلفت تر از کلوچه معمولی است ، واز خمیر آرد گندم ، شیر ، کره آب شده ، شکر ، ماست ، مغز گردو ، زردچوبه و زعفران درست می شود ، وسوغات مسافران دیلمان است ، این کلوچه در اشکور ، فقط با تخم مرغ ، و شیردرست می شود ، در رودبار شیر کلوا نام دارد ، که با برشته کردن خمیر شیر دار ، وروغن زیتون درست می کنند .

نانهای دیگری که در روستاهای دیلمان ، پخت می گردد ، عبارتند از : پنجه کش ، از نان لواش کوچکتر ، ولی از آن کلفت تر ، وبه شکل بیضی هندسی است ، وباخمیر آرد گندم ، وکره آب شده درست می شود ، و غذای روزمره ، مردم روستاهای دیلمان ، می باشد . نان کلوا ، دایره اش به اندازه نان تافتون ، و قطرش بین 5 تا 10 سانتیمتر می رسد ، ودر زیر خاکستر ، قرار می دهند ، و روی ، خاکستر آتش می ریزند ، تانان پخته شود ، نان ساج ، نیز شبیه لواش است . که بجای تنور ، روی ظروف سفالی یا فلزی پخته می شود ، و خوشمزه است . نان ساج یا ساج سری نان ، و نان کلوا ، بخاطر پخت آسان ، و احتیاج نداشتن به تنور، بیشتر میان شاهسوانها ، طالشها ، گالش ها ، و چوپانان معمول است . دیگر غذاهای دیلمان ، کباب می باشد ، که در کنار نان داغ تنوری ، و به خاطرگوشت لذیذی است ، که گوسفندان و گاوهای منطقه به علت موقعیت آب و هوایی ، و علوفه خوب صحرایی ، برخوردار هستند ،رواج فراوان دارد ، به خصوص چشمه سارهای دیلمان ، بخاطر جذب مسافران در کنار خود ، به معروفیت کباب ، و نان محلی در این منطقه می افزاید . شیوه مهمان نوازی مردم دیلمان ، در قابوسنامه چنین آمده است ، صاحبخانه بیروون می ماند ، مهمان واردخانه شده ، از غذا و آب سیر شده ، و بیرون می آید .

صنایع دستی

مهمترین صنایع دستی مردم دیلمان ، توسط پشم گوسفند ، درست می شود ، همانطور که در بخش اقتصادی ، نیز آورده شد، پشم گوسفند ، در دو فصل بهار و پاییز ، پشم چینی می گردد . فنون پشم چینی ، از ویژگی های خاصی ، برخوردار است ، که در غرب گیلان توسط طالش ها ، و در کوههای شرقی گیلان توسط گالش ها ، و دردیلمان توسط چوپانان وگله داران ، انجام می شود . پشم گوسفندان را با قیچی بزرگی ، که در دیلمان و میان گالش ها ، دو آرد ، و در طالش دازد نام داد قیچی می گردد . پشم پس از چیده شدن ، ابتدا شسته می شود ،و پس از اینکه خشک گردید ، آنرا شانه می زنند ، تاصلف شده ، و آشغالهای داخل پشم ، جداگشته ، و آماده استفاده گردد . از پشم در صنعت شال بافی ، نمد ، کت و شلوار ، لحاف و تشک ،انواع جوراب ،شو لا و کلاه نمدی استفاده می گردد . یکی محصولات صنعت پشم ،نمداست . و در دیلمان ، از مرغوبیت خاصی ،برخوردار است . تهبیه نمد ، توسط صنعت گران حرفه ای انجام می گیرد ، که تعدادی از آنها در دیلمان ، عمارلو ، رانکوه ، اشکورات ، وسایر نقاط منطقه ، پخش هستند ، وکار نمد مالی را انجام می دهند . بالا پوش نمدی یا شولا ، کهنوعی پالتوی کوتاه و نمدی است ، که بمانند نمد درست می شود ، و شبیه یم پالتو است ، و چوپانان آنرا می پوشند ، کلاه نمدی نیز بمانند نمد است ، و در قالب مخصوص درست می کنند ، ومورد استفاده اکثر مردم ، بخصوص گالشها می باشد . از دیگرتولیدات روستاهای دیلمان ،لحاف و تشک پشمی می باشد ، و در هر خانه ای یافت می شود .

در منطقه دیلمان ، دستگاههای بافندگی ، بنامهای تک نورد یا دو نورد وجود داشت ، که بعضی باپا و بعضی با دست به کار می افتاد که با آن پارچه ای پشمی زمخت ، بنام شال می بافتند ، شال دیلمانی زمخت و سخت ، و برای دوخت کت و شلوار ، جهت مردان دیلمان است ، که در قسمت پوشاک ، ویژگی های این کت و شلوار تعریف و تشریح شد ، شال گسکر ، منصوب به طایفه گسکری دیلمان ، نیز در دیلمان تهیه می گردد ،کهکمی ظریف تر می باشد . با آمدن پارچه از شهر ، شال اغلب امروزه دیگر ، مورد استفاده قرار نمی گیرد ، وکارگاه های آن نیز ، بر چیده شده است ، این اواخر در دیلمان ، ناحیه آسیابر ، یک کارگاه شال بافی وجود داشت ، که توسط زنی اداره می شد ، که با فوت ایشان ، آن کارگاه نیز تعطیل گردید . زنان دیلمان ،پشم را باشانه ای ، که درنواحی دیلمان ، شانه میک معروف است ، صاف یا حلاجی می کنند ، و سپس آنرا با دوک (ویار) بصورت نخ درمی آورند ، ونخ بافته شده در نمندان : تاقما ، در گردسایه ، دیلمان و آسیا بر ((پو)) نامیده می شود . سپس با جورابهای پشمی ساده ، و رنگارنگ در اندازه های مختلف ، مخصوصا جوراب پاتاوه یا پاتوئه  (patava)که جورابی ساق بلند است ، و به آن گوراوه نیز می گویند ، و با پنج میل ، بافته می شود . از پو دستکش گرد و پنج انگشت ، و شال وکمر رشمه دار بافته می شود . دیگر صنایع دستی ، روستاهای دیلمان ، عبارت است از : انواع تسمه بنام تنگ ویژه باربری ، چموش دوزی ، چاروق دوزی ، گلدوزی و قلاب دوزی ، سبد وحصیر بافی ، ریسندگی و بافندگی الیاف ، تهیه جوال و طناب از موی بز ، تهیه و ساخت تنور ، تهیه خورجین از شال پشمی ، شال چادر از موی بز ، تهیه خورجین از شال پشمی ، شال چادر از موی بز ، همانند ییلاقات کالم ، ودامنه های خشک البرز بافته می شود ، پالان دوزی ، خراطی قاشق و بشقاب، تهیه تخته گوشت کوب ، صنعت نعلبندی ، ساخت اشیاء فلزی از قبیل تبر ، داس درو ، داس هیزم ، ساتور ، قند شکن ، چاقو با نقوش مختلف ، لاوک خمیر گیری ، لاوک قند شکنی طبق چوبی (چوپاره) . صنایع دستی دیلمان ، علاوه بر تامین نیاز روستاهای دیلمان ، در بازارهای محلی گیلان ، نیز عرضه می گردد ، و هم سوغات مسافران است

 

این مطالب برای وبلاگ مهرداد پارسیان است و درهنگام استفاده از مطالب این وبلاگ حتما منبع ذکر شود

+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آبان 1387ساعت 13:48  توسط مهرداد ماتریکس  | 

دیلمان ( گیلان قدیم )

جایگاه دیلمان

دیلمان سرزمینی کهن ، و تاریخی است . و مردمی که در شمال ایران ، در کوهستانهای شرق گیلان ((دیلمان )) زندگی می کنند ، تاریخی بس گران ، و ارزنده دارند . که در کتب متعدد، بطور اجمال ، و بعضاً گذرا ، از آن یاد شده است . در گذشته دور به تمام گیلان ، .و بعدها نیز، به تمام کوههای گیلان شرقی ، دیلمان ( دیلمستان ) اطلاق می شده است . دیلم سرزمینی است که در تاریخ  جای خود را دارد . چه از حکمرانان و سرداران دیلمی که برآن حکومت می کردند و چه از نظر وصف سربازانش ، که همیشه باعث نفوذناپذیری ، دشمن بوده اند . پیوستن سربازان دیلمی ، در جنگهای صدر اسلام ، به صفوف مسلمین ، و پناه دادن علویان در دیلمان ، خود نشان دهنده ، علاقه و انتشار دین اسلام ، در میان گذشته ، و حال دیلم است . قبل از آنکه چهره زیبای دیلمان را ببینیم ، مورخین ، دانشمندان ، و نویسندگان متعدد ، ایرانی و خارجی ، که در میان انبوه ، نوشته های آنان ، و لابه لای کتابهای ، تاریخ و جغرافیا ، نام دیلم ، دیلمان و دیلمستان آورده شده است . و کم و بیش با این سرزمین ، آشنایی داریم . دیلمان سرزمینی ییلاقی است . و وقتی از نزدیک با پای پیاده در آن گردش کنید ، بیشتر شیفته آب و خاک ، این مروارید گرانبها می گردید .

سرزمینی که آراسته ، به چشمه سارهای فراوان ، زمین های حاصلخیز ، منابع طبیعی سرشار ، کوههای پر برف ، مراتع خرم ، جنگل انبوه ، که مناظار بدیع و شگفت انگیزش ، جلوه گاه شکوه و جلال طبیعت ، و نوازشگر روح های خسته ، و تسلی بخش ، خاطره های افسرده است . لطافت هوا ، بویژه در فصل بهار ، و موسم باز شدن ، غنچه های گل ، و روئیدن گلهای صحرایی ، ریزش بارانها ، همراه با نسیم روح پرور ییلاقی ، و بالاخره مشارکت افراد ، در لیالی سرد زمستان ، کنار بخاری های داغ ، و آتش هیزمی و استفاده از تنقلات ، و شجره های فصل ، و شنیدن داستانهای پهلوانی ، مورد توجه خاص و عام بوده است . مردم منطقه دیلمان ، این سرزمین را بر اثر دارا بودن ، موقعیت طبیعی و فصلی سرد ، آنرا بطور معمول ، ییلاق می گویند . جلگه ها و دشتهای منطقه ساحلی ، دریای خزر را گیلان می نامند . که در گذشته نیز ، با در آمیختن این دو قوم ، به دو اسم گیل و دیلم ، خوانده می شد . دیلمان فعلی با تمام ابعاد ، روستاهایش ، در جوار دامنه سلسله جبال البرز ، و در شمال و شمال شرقی قله رفیع درفک ( دلفک ) و در میان کوههای دیلمان ، واقع گردیده است . منطقه دیلمان ، بر اساس ، تقسیمات گذشته دارای دو قسمت ، دیلمان و آسیابر ، بوده است . و بر اساس تقسیمات کشوری 1362 ه ش ، مجموعاً یک دهستان گردیده است . دیلمان از توابع شهرستان لاهیجان و در منتهی الیه جنوبی این شهرستان واقع گردیده است .

در تقسیمات جغرافیایی ، که اخیراً صورت پذیرفته است . بخش سیاهکل ، از لاهیجان جدا شده ، و مبدل به شهرستان گردیده ، و دیلمان نیز ، به بخش تبدیل گشته است . و دهستان پیرکوه ، که قبلاً جزء شهرستان رودبار به حساب می آمده ، اکنون به دیلمان ، ملحق گردیده است . البته ناگفته نماند ، که عبور و مرور اکثر روستاهای پیرکوه ، از قبل نیز ، از طریق دیلمان انجام می گرفته است .

3-آثار و انبیه دیلمان

آثار مکشوفه دیلمستان در نواحی دیلمان ، آسیابر ، رحمت آباد ، کلورز ، نشان می دهد ، که در این مناطق در 3 هزار سال قبل ، تمدن درخشانی وجود داشته است . از چراغعلی تپه رحمت آباد ، جام مارلیک ، و از کلوزر رودبار  ، کوزه های سفالین ، و مجسمه های مفرعی ، و سفالی انسان ، کشف گردیده است . در حفاریهای نواحی مختلف دیلمان ، و آسیابر قسمت  (( سرمرزک )) سالهای  54 و ما قبل آن ، مجسمه های کوچکی از : گاو ، گوزن ، اسب ، بز بالدار ، سگ ، و حیوانات مختلف ، لیوان طلا و جامهای زرین با نقش های شیر ، گوزن و بز کوهی ، زینت آلات ، از قبیل طلا ، گوشواره ، و انگشتری عقیق ، و لاجورد معروف کشف گردیده است . و این همه بیانگر ، اقوامی است ، که سالها پیش از میلاد ، در این نواحی         می زیسته اند ، و تمدنی درخشان ، و هنری پیشرفته داشته اند .

در دهکده باباولی ، زیارتگاه کوچکی است ، که مدفن مردی ، بنام قادر می باشد ، و در میان مردم ، به  قادر پیغمبر معروف است . ساختمانش با خشت خام ، و شیروانی سفالین ، ساخته شده است . این مقبره میان مقبره های نیری بیگ ( قتل 995 ه = 1587 م ) ، و امام وردی بیگ ( وفات 1104 ه = 1605 م ) قرار دارد . و در موقع حفر آن ، چند سگ قبر زیبا ، از مرمر سفید ، کشف گردیده است . بقعه بابا ولی ، دارای زیارت نامه است ، و متولی این مقبره با خانواده خود در دهکده باباولی ، که بیرون امام زاده است ، زندگی می کند . یک رباعی ، با مرکب ، روی بقعه آن ، نوشته شده ، که تاریخ آن (999 ه ) را نشان می دهد ، بر در چوبی بسرقت رفته آن دو بیت زیر دیده شده که بر یک تخته چوب 16×26 حک گردیده است :

ز درآ و شبــــستان مــــا منــــور کن               هوای مجلس روحانیون معطر کن

هیچ نگشاید ز درهای دگر در آن به بست             ربنا افتح بیننا و انت خیر الفاتحین

در سال 1365 ه . ش ساختمان قدیمی زیارتگاه ، بعلت بازسازی ، بطور کامل ویران گردیده است . و آثاری از گذشته باقی نمانده است ، و ساختمان جدیدی ، در شرف احداث می باشد . ناظرین امر ، در بازسازی ساختمان ، اظهار می نمایند ، در موقع حفر پی ساختمان ، صندوقچه چوبی محکمی ، پیدا شده و جسد بچه ای  در آن بوده است ، که با کفن سفیدی ، پیچیده شده بود و در لابلای کفن سفید پوش ، با مرکب سیاه ، آیه های قرآن نوشته شده بود . از وضعیت چوب صندوقچه ، چنین مشخص بود ، که مربوط به زمانهای دور می باشد .

در دهکده طالشکو ل، زیارتگاهی با ساختمان چوبی ، و شیروانی با پوشش لت می باشضد و قدمت تاریخی آن به هشتصد سال می رسد ، گویند که در صد ساله اخیر ، ساختمان آن ، مرمت و بازسازی گردیده است . زیارت نامه ، این بقعه ريال نشان می دهد ، که آرامگاه مزبور ، مدفن دو تن از ولدن ، امام موسی بن جعفر ( ع ) بنام محمد و اسماعیل است و درب چوبی آن ، توسط نجار چیره دستی ، تراشیده شده ، بطوریکه از 678 قطعه چوب ، به هم وصل گردیده است .

در مورد بنا های تاریخی سرزمین دیلمان ، باید گفت ، که اکثر این بنا ها ، بر اثر سوانح     و  حالاتی ، که در آن سرزمین اتفاق افتاده ، از میان رفته است ، و جز خرابه هایی از               آنها باقی نمانده است . در اروشکی ، از باغ بزرگی ، نام برده اند که در دوران حکومت             میرزا علی ، و سلطان احمد خان ( درسال 867 ه 1463 م ) احداث گردیده بود ، و            امروزه آثاری از آن باغ باقی نمانده است . خرابه های دژی بزرگ ، در بالای کوه ،              جنوب دهکده ایشکو دیلمان ، قرار دارد ، و مربوط به دوران کیایان کوشیج می باشد .      در بالای دهکده خاکشور و در شمال آسیا بر ، در هنگام حفاری ، حوضی کشف گردیده   است ، که طول و عرض آن دو متر است ، و دیواره های آن از سنگ مرمر سفید می باشد ،  و به برج تله گلو معروف است . خرابه های آثار تاریخی در خرم رود ، کافر قلعه در عین  شیخ ، کافر کول در سیاسر دیلمان ،قلعه کوتی در روستای کوپس دیلمان ، قلعه کوتی  میکال در نزدیک روستای میکال ، و بقعه ای قدیمی نیز ، در نزدیک میکال وجود  دارد ،  در روستای کوپس مقبره های متعلق به قاسم و حمزه ، از فرزندان امام موسی کاظم  (ع) وجود دارد ، و دربی قدیمی ، نظیر درب بقعه تورار دارد ، و متعلق به 750   سال پیش است ، و خرابه های دژ قلعه کوتی نیز ، در کنار روستای کوپس قرار دارد ،   و تونل زیر زمینی در دهکده میکال ، فرار گاه قدیم ، (محل فرار) تا کنار رودخانه کشیده  شده است .در ناحیه نیاول هم زیارتگاهی دیده می شود .

دیگر آثار تاریخی عبارتند از : قلعه کوتی بالا ، قلعه کوتی پایین در دهکده قشلاق ، کهنه خونه مقروشالان دورور ، و زنگبار خانی ، در نزدیک روستای نوروز محله پایین ، قلعه قاسم چاک در کلاک پیر کوه ، قلعه قدیمی سولاخ سنگ ، در غرب پیر کوه قلعه کوتی در بنه زمین دو کیلو متری پیر کوه ، معمولا برای دفاع از این دژ ها و قلعه ها ، آنها را روی پرتگاهها، و دیواره های سنگی می ساختند .

سنگ دنگ (4 سنگ تراش نخورده) در ازای کشتزار نوروز محله دیلمان و خرابه حمام قدیمی ، در اراضی سنگ دنگ باقی است . در بالای دهکده دیلمان ، مقبره امام زاده ای ، بنام قاسم دیده می شود . که با گنبد سیمانی ، و شیروانی لت ، از دور خود را ، نمایان نموده است . بسیاری از آثار و بناهای تاریخی دیلمان ، بر اثر حملات ، و جنگهایی که در آن سامان ، رخ داده است ، از بین رفته است ، دیلمان در سال 909 هجری (4 -1503 م ) بوسیله امیره حسام الدین فومنی ، ویران گردیده است ، و بعد از آن دیلمان مجددا تجدید بنا گردیده است ، در دیلمان ، در گذشته خرابه های هفت حمام ، پیدا شده است ، و آجر و سنگهایی ، که روی آنها ، حجاری گردیده ، کشف شده است ، و زینت آلات ، آجرهای بزرگی بدست آمده ، که روی آنها ، کلمات (امارت کیارکابزن) نوشته شده است ، و آنها را هنگام ساختن مسجد دیلمان پیدا نمودند .

 

 

 

فرهنگ

فرهنگ مردم روستاهای دیلمان بومی است ، و علاوه بر آن ، ممزوج با فرهنگ گیلان است ، که به فرهنگ گیل و دیلم معروف است فرهنگ کردهای مهاجر ، نیز در آن دخالت دارد تعلیم و تربیت ، بر اساس فرهنگ محل ، و آنچه در دروس مدارس ، رایج است ، صورت می گیرد .

در چند روستای دیلمان نیز کتابخانه می باشد ، و فرهنگ دوستان ، از این کتابخانه ها ، استفاده می نمایند .

با اینکه در گذشته دیلمان مهد تمدن و فرهنگ بود ، دانشمندان متعددی ، در آن می زیسته اند ، بطوریکه پس از تصرف دیلمان بدست غزنویان ، بدستور سلطان محمود غزنوی ، خروارها کتاب ، را در آتش سوزاندند ، اما منطقه دیلمان ، امروزه فاقد نشر کتاب ، مجله و روزنامه می باشد ، و حتی دکان کتابفروشی نیز ، در آن یافت نمی شود ، و حل فقر فرهنگی ، فقط در مدارس ، به دنبال آن می باشند ، و مهمترین منبع کسب خبر مردم ، رادیو بعضا              تلویزیون می باشد . در مراکز اداری روستاهای دیلمان ، در روستایی که به همین نام است ، قرار دارد . بیشترین رفت و آمد مردم به سیاهکل ، لاهیجان ، و قزوین انجام می گیرد .          مردم روستاهای دیلمان ، مسلمانند و همگی دارای مذهب شیعه هستند ، مذهب در زندگی روزمره مردم ، تاثیر بسزایی دارد . و بیشتر معیار های خود را بر اساس مذهب شیعه ، استوار نموده اند .

 

 

 

اوقات فراقت

اوقات فراغت مردم دیلمان ، از فصل پاییز آغاز ، و بعد از اتمام زمستان ، پایان می پذیرد . زیرا در دو فصل بهار و تابستان ، ایام کشاورزی ، و تلاش شبانه روزی مردم است ، که به کار کشت ، و جمع آوری محصولات کشاورزی مشغولند ، پس از این کار طاقت فرسا ، و تلاش پی گیر ، هنگام استراحت ، اوقات فرغت ، و تفریحات مردم ، آغاز می گردد . یکی از تفریحات مردم ، که بیشتر به آن می پردازند ، ورزشهای بومی می باشد ، که معروفترین این ورزشها عبارتند از : اَتیک بازی ، باز آمدی ، قئش بازی ، و لپه کش می باشد . کشتی در دیلمان ، مخلوطی از آزاد ، کج ، جودو ، و کاراته می باشد .دیگر بازی هایی که در اوقات فراغت ، مورد استفاده ، مردم روستاهای دیلمان است ، عبارتند از : شب پاسی (= شب بازی) برای مولود تازه است ، و به مدت هفت شبانه روز، صورت می گیرد .  چهار شنبه سوری آخرین یادبود ، زرتشتیها و دیلمیان قبل از اسلام است که بعد از اسلام ، بر پایی آن ، با آیین اسلام آمیخته است ، و بزبان دیلمیانی ، گل گل چهارشنبه ، گفته می شود ، وقتی در آخرین چهارشنبه سال ، آتش می افرزوند ، و از روی آن می پرند ، و می گویند : غم به در غصه به در ، گلوله گلوله چهارشنبه به در، به حق پنجشنبه نکبت بشون ، دولت بیه ، ترجمه فارسی آن این است : با شکستن آتش چهار شنبه ، غم و اندوه ، به وسیله خدا پنجشنبه ، اندک اندک دور شود ، و دولت باز آید ، فالگوش ، بخت گشایی ، عروس گوله که تعدادی از مردان ، خود را در لباسهای رنگی می آرایند ، و هر کدام دو چوب به دست می گیرند ،و به هم می کوبند ، و ترانه هایی می خوانند . نوروز ونو سال در ایام عید صورت می گیرد ، و اشعار مذهبی ، خوانده می شود .

عید بینی یکی دیگر ، از دید و بازدید ، و تبریک گفتن های سال نو می باشد . مراسم شب چله ( شب یلدا ) دور هم جمع می شوند و با تعریف داستان ، و خوردن تنقلات ، شب را به سر می رسانند .

دیگر بازی های محلی عبارتند از : یه عنبر دو عنبر ، هلاچین ، تنگوله ، جفت و طاق ، کلاچ پر ، هپلی هپو (هپل هپو پنجه) ، جاجا بازی ، سی سنگلو (3  سنگ یا گاو گوساله فینگلی )، اوستا سلام ، آغوز بازی ( بازی با گردو ) ، ملا ملا با پنج انگشت صورت می گیرد ، مرغانه جنگ ( جنگ تخم مرغ ) ، هکلو لیکا ، چاق بازی ( چاله درگان ) خرگوش ، خرواز . علاوه بر آنچه اورده شد ، عده ای از افراد در مساجد بعد از نماز یومیه و جماعت ، در مسجد می مانند ، و ساعتها در مورد مسائل متعدد روزمره ، با همدیگر مذاکره می کنند .

در ایام پاییز و زمستان در روستاهای دیلمان ، رفتن به قهوه خانه ، یکی از کارهای یومیه ، بعضی از مردم ، را تشکیل می دهد ، که در قهوه خانه ، با مذاکرات گوناگون ، و یا با بذله گویی هایی بعضیها ، وخنداندن دیگران ، اوقات روز را به پایان می رسانند .

شب نشینی در شب های بلند زمستان ، معمول است ، و اوقات فراغت بعضی ها را پر می کند و که دور هم در یک منزل ، جمع می شوند ، و یکی از حاضرین ، داستانی از یک کتاب ، را شروع به خواندن می کند ، و بقیه افراد ضمن صرف چای ، و خوردن تنقلات ، سراپا گوش شده ، و به حرفهای خواننده کتاب ، گوش می دهند .

 

سرگرمی زنان

تفریحات زنان عبارت می شود ، از جمع شدن دور یکدیگر ، رفتن به منزل آنکس که دختر دم بخت دارد . . اماده عروس شدن می باشد ، در دوختن و آماده کردن ، لباسها و بقچه ها ، کمک می کنند ، لباسها و وسایل عروس ، را در بقچه های لباس ، طبق مرسوم محل می بندند . زنان گلیم و دیلم ، به ویژه در کوه های شرقی گیلان ( دیلمان ) فربه ، زیباتر و سفید تر ، از سایر زنهای سایر  نواحی ایران هستند . و در نواحی جنوبی دیلمان ، با توجه به موقعیت آب و هوایی کوهستانی ، قرمزی رخساره آنان ، زبانزد می باشد .

موقع درست کردن و پختن نان ، زنان هر کدام ، لاوک خمیر ، خود را برداشته ، و در اتاق تنور ، دور هم جمع می شوند ، و ضمن کمک به یکدیگر ، کار پختن نان را بپایان می رسانند و صحبت های خود را در امورات روزمره ، رد و بدل می نمایند خانه همسایه                     رفتن و شب نشینی ، نیز در بین زنان محل رسم است ، با اینکه سر چشمه های آب             جمع شده ، و ضمن اینکه ظرف های آب ، خود را پر می نمایند ، با همدیگر دیدار و           گفتگو می کنند . مهمترین کار روستاهای دیلمان ، در ایام فراغت ، انجام کار صنایع دستی می باشد ، که عبارت از : بافتن، جوراب ، پاتاوه ، پیراهن ، دستکش ، شال ، شال کمر ، است ناگفته نماند ، در آغاز فصل کشاورزی ، زنان دوشادوش مردان ، در مزرعه حاضر شده و کار می کنند . 

 

ورزشهای بومی

ورزشهای بومی دیلمان انواع مختلف دارد ، که اسامی آنها پیش از این آورده شد ، مهمترین آن اَتیک بازی ، باز آمد ، قئش بازی و لپه کش می باشد ، و به خاطر نحوه بازی ، این ورزشها ، بیشتر مورد توجه می باشند ، ودر سالهای اخیر ، اداره تربیت بدنی شهرستان ، این بازی را در میان روستائیان محل سراسری نموده و هر ساله مسابقاتی در میان آنان برگزار می شود ، ذیلا توضیحاتی در مورد این ورزشها ، آورده می شود :

1- اَتیک بازی

در این بازی بازیکنان به دو دسته تقسیم می شوند ، تعداد نفرات هر دسته ، معمولا از شش نفر ، تجاوز نمی کند ، و هر دسته از بازیکن ، در یک طرف زمین می ایستند ، وسیله بازی ، یک چوب به ارتفاع یک متر ، و یک چوب به ارتفاع 20 سانتی متر می باشد ، ابتدا باید مشخص شود ، کدام دسته از بازیکنان ، باید اول بازی را شروع نماید ، نفرات اول هر دسته ، چوب کوچک ، را به هوا پرتاب می کند ، و با چوب بزرگ به آن می زند ، هر نفر بتواند تعداد بیشتری ، این کار را انجام می دهد ، و می گویند الی بیلی بیشتری آرده است ، و آن دسته شروع کننده بازی می شود ، بازیکنا دسته اول ، به ترتیب نوبت ، با چوب بلند به چوب کوتاه می زنند ، تا به هوا پرتاب شود ، و با صدای بلند می گوید حیدر ، که به معنی حاضر ، و شروع بازی است ، و بازیکنان گروه مقابل ، نیز صفدر می گویند ، به وسیله چوبهایی ، که در دست دارند ، چوب کوچک را در هوا ، مورد هدف قرار می دهند ، اگر چوب کوچک را در هوا ، مورد هدف قرار می دهند ، بازیکن مربوطه ، از دو بازی خارج ، و نفر دوم بازی را ، شروع می کند ، و اگر چوب کوچک ، در هوا مورد هدف قرار نگیرد ، بازیکن مربوطه ، چوب بزرگ ، را که در دست دارد ، روی زمین می گذارد ، و یکی از افراد تیم مقابل ، با پرتاب چوب کوچک ، چوب بزرگ ، را هدف گیری می کند ، اگر به چوب بزرگ اصابت نمود ، بازیکن مربوطه ، از دور بازی خارج می شود ، اگر تیم دوم نتوانستند ، با چوب کوچک ، چوب بزرگ را بزنند ، بازیکن مزبور ، با چوب بزرگ ، روی چوب را می کوبد ، تا به هوا بلند شده ، و با چوب بزرگ ، به چوب در هوا می زند ، و آنرا از محوطه بازی خود ، دور میسازد ، اگر توانست این کار را انجام دهد ، و فاصله چوب کوچک ، تا محل استقرار چوب بزرگ ، به اندازه 3 قد چوب بزرگ باشد ، این بازیکن می تواند ، یک بار دیگر این بازی را انجام و ادامه دهد ، در غیر این صورت بازنده است ، و نفر دوم از تیم اول ، بازی را به همین ترتیب آغاز می کند ، این بازی آنقدر ادامه می یابد ، تا اعضای تیم اول ، بازی را ببازند ، و جای خود را به تیم دوم، عوض نمایند ، هر تیم که تعداد گیم بازی ، بیشتری برنده شود ، برنده این مسابقه محسوب می گردد ، جایزه در نظر گرفته شده ، به آن تیم داده می شود ، اما در گذشته جایزه بازی آن بود ،  که اعضای تیم برنده ، بر پشت تیم بازنده سوار می شدند ، و تا انتهای ، زمین               می رفتند ، اتیک بازی ، در بعضی از نقاط دیگر گیلان ، نیز رواج دارد ، و به آن پیت مار          می گویند .

 

2- باز آمدی

این بازی ، بیشتر در زمستانها ، انجام می شود ، در این بازی ، بازیکن به کمر خود ، یک زنگ بزرگ می بندد ، و پاهای خود را ، در وسط دو چوب ، قرار می دهد ، و با این دو چوب ، میان برف راه می رود ، هر وقت از حرکت ایستاد ، و یا از روی چوب ها ، به زمین غلطید ، نفر بعدی ، بازی را ادامه می دهد .

 

3- قئش بازی

در اصطلاح گیل و دیلم ، کمربند را قئش می گویند . در قئش بازی ، یک دایره به شعاع 3 تا 5 متر ، روی زمین رسم می کنند ، بزرگی و کوچکی زمین ، بستگی به تعداد افراد تیم بازی دارد . افراد شرکت کننده در بازی به دو تیم ، تقسیم می کردند ، نفرات بازی ، به اندازه گنجایش زمین انتخاب می گردد ، یک تیم از بازیکنان در بیرون دایره ، و تیم دیگر ، در داخل دایره زمین ، قرار می گیرند ، بازیکنان داخل دایره ، در گرداگرد دایره می ایستند ، ، و هر کدام یک کمربند ، زیر پایشان روی خط دایره ،  می گذارند ، بازیکنان بیرون دایره سعی می کنند ، کمربند ها را ، از داخل دایره خارج نمایند ، و افراد داخل دایره ، سعی می کنند ،  پاهای افراد بیرون دایره ، را با لگد خود ، هدف قرار دهند ، اگر همه افراد بازیکنان تیم بیرون دایره ، هدف لگد قرار بگیرند ، بازی را باخته اند ، و باید به داخل دایره بروند ، و بازی دوباره ، به همان شکل ، شروع می شود ، ولی اگر نباختند ، و موفق شدند ، کمربندها را ، از داخل زمین ، خارج کنند ، آنوقت با کمربند ها ، پاهای افراد تیم داخل دایره ، را هدف گیری می نمایند ، لذت این بازی ، در خشونتی است که اعمال می شود ، و سعی بازیکنان تیم داخل دایره آنست که مقاومت خود را حفظ نمایند ، . کمربندها را ، از بازیکنان بیرون دایره ، پس بگیرند ، پس از این که تمام کمربند ها ، پس گرفته شد ، دور اول بازی تمام شده است ، و دور دوم شروع می شود ، این بازی تماشاچی زیادی دارد ، و تماشاچیان به تشویق بازیکنان می پردازند .

بازی دور دوم ، با عوض شدن جای دو تیم ، در زمین ، مجددا بازی شروع می گردد ، و هرتیم بتواند ، در زمان کمتری ، به انتهای بازی برسد ، برنده مسابقه محسوب می گردد ، وجایزه تعیین شده به آن تیم تعلق دارد .

 

4- لپه کش

لپه توپ کوچکی است که در دست جای می گیرد ، و با نخ پشمی بافته می شود ، و  داخل آنرا با پارچه ، پر می کنند . و بزبان محلی دیلمان ، توپ زدن را لپه کش می گویند ، این بازی در اشکور ، نیز رسم است ، و به آن آبخور گفته می شود ، بازیکنان این دو تیم تقسیم می شوند ، برای اینکه مشخص شود ، کدام تیم ، شروع کننده بازی است ، با چوب ،             توپ را روی هوا ، می غلطانند ، هر کدام از سر دسته بازی (مربی) تیمها موفق شود ،           تعداد بیشتری این عمل غلطاندن توپ در هوا ، را انجام می دهد ، شروع کننده بازی خواهد بود ، تیم شروع کننده بازی ، در ابتدای زمین ، قرار می گیرند ، و بازیکنان تیم دوم ،         در زمین بازی ، بصورت پراکنده می ایستند ، افراد تیم اول ، در این بازی ، نفر اول 5 بار ،  نفر دوم 3 بار ، نفر سوم 2 بار ، و بقیه هرکدام یک بار ، توپ را با چوب یک متری                 می زنند . البته یک نفر از تیم دوم ، در مقابل تیم بازیکن تیم اول می ایستد ، و توپ             را در مقابل بازیکن ، در حدود 2 متر به هوا  خواهد بود ، پرتاپ می کند ، تا شخص مقابل توپ را با چوب بزند ، اگر هرکدام از بازیکنان تیم اول ، که قرار است 5،3،2، و یا یک بار  توپ را بزنند ، اگر نتوانند به توپ بزنند باخته اند ، هرکدام که می بازد ، در پشت                  سر تیم دوم که در مقابل حاضر است می ایستد ، هرکدام که بتوانند ، توپ را زده ، و            به هوا پرتاپ نماید ، تا آمدن توپ به سطح زمین ، بازنده باید یک دور ، به دور زمین بازی   بدوند ، و سپس به نقطه اول برسند ، زمانیکه توپ در هوا است ، بازیکنان تیم دوم ،             سعی   می کنند ، توپ را در هوا بگیرند ، اگر موفق شدند ، و توپ را در هوا گرفتند ، برنده محسوب می شوند ، و جای دو تیم با هم عوض می شود و اگر نتوانستند توپ را بگیرند ، سعی  می کنند ، نفرات تیم اول را ، که از این موقعیت استفاده کرده ، در حال دویدن و دور زدن  به دور زمین بازی هستند ، با توپ هدف قرار می دهند ، و هر کدام از آنها هدف              قرار بگیرد ، تیم بازنده محسوب شده ، و جای دو تیم جهت شروع بازی بعدی                عوض می شود ،  در غیر این صورت تیم اول ، برنده می باشد ، و مجددا بازی را ادامه              می دهد ،  این بازی بیشتر پسند جوانان است ، و اوقات فراغت آنها را می گیرد ، و             ساعتها به این  بازی ادامه می دهند ، و در خاتمه جهت تیم برنده ، جایزه در نظر              گرفته شده را ، اهدا می کنند ، و گاهی این بازی در دو یا چند روستا قرار می گیرد ، تربیت بدنی نیز ، در جهت تقویت بازی های محلی دیلمان ، برنامه هایی هر ساله ، در دست اجرا دارد .

 

                             آداب و رسوم

1- اعتقادات خرافی

بعضی از اعتقادات خرافی در میان عده ای از مردم متداول است ، و بعضا به آن معتقدند ، بعضی از این اعتقادات آورده می شود : اگر کسی بترسد ، و یا از چیزی وحشت نماید ،      یک کاسه ، آب بر می دارند ، و چفت درب ، را توی آب می زنند ، سپس آب را به کسی          که ترسیده است ، می خورانند تا آرامش بگیرد ، در کارها و شمارش هر چیز دیگر ،              مانند احشام ، علوفه ، و یا هر چیز دیگر ، سعی می شود ، در پایانش عده سیزده نیاید ،         که آن را نحوست و بد می دانند ، می گویند شب ها جن و غول و آل ، در اطراف منازل ،          در حال گشت هستند ، و به دید نمی آیند ، نباید آب جوش ، را شب ها بیرون ریخت ، و         اگر کسی هنگام شب ، آب جوش بیرون ریخت ، جن و آل وغول را می سوزاند ،  آنها              نیز   به کسی ، که این کار را کرده است ، ضربت می زنند ، در میان شکارچیان  دیلمان ، و آسیا بر و بعضی روستاهای دیگر دیلمان ، و طوالش ، به سیاگالش ، که    نگهبان    و حافظ حیوانات مخصوصا آهو ، گوزن و بزکوهی است ، اعتقاد دارند ،   و از شکار این  حیوانات خود داری می نمایند . کسانیکه در شب، به ماه و ستارگان ،  نگاه می کند باید به زمین نگاه کنند ، اگر به دیگران نگاه کنند ، گویند انها دچار مریضی  می شوند ، اگر کسی به سفر می رود ، پشت سرش ، آب به روی زمین می ریزند ، و  معتقدند که ریختن آب ، باعث می شود ، مسافر زودتر از سفر برگردد ، پس از خاراندن  ابرو ، انگشت خود را می بوسند ، و می گویند ابرو و حیثیت آنها ، هرگز لکه دار  نمی شود . و برخی اعتقادات معمول دیگر ، به صورت کارهای روزمره ، در میان مردم ، متداول است .

 

2- اعتقادات مذهبی

در اعتقادا مذهبی ، بردن نام علی (ع) در اکثر کارها هستند ، و نام علی (ع) را مشکل گشا می دانند . در ملومه دیلمان تخته سنگی ( تپه سنگی بلندی ) ، بدونیم گردیده است ، و بزبان محلی ، به بشکاته سنگ ، معروف است ، مردم به اعتقاد ، خود می گویند علی (ع) آنرا بدونیم کرده است . هر چند به گواهی تاریخ ، حضرت علی به دیلم نیامده است . در سر راه آسیابر به طالشکول ، بر روی تخته سنگی ، جای سم اسب ، حک گردیده است ، می گویند جای سم اسب ، امام زاده ای است ، که به کوهستان ، پناهنده شده ، و در آنجا به شهادت رسیده است ، در دفن اجساد مردگان ، سنگهای روی قبر ، را عمود بر هم می نمودند ، و این نشانه گول های اسلامی است . در حلول ماه مبارک رمضان ، جار چی در محلات ، به راه افتاده ، و آغاز ماه مبارک رمضان ، را اعلام می نماید ، سحرگاهان و شامگاهان ، موذن در بلند ترین نقطه محل می ایستد ، و روزه داران ، با شنیدن صدای موذن ، اقامه رمضان می نمایند . پختن افطاری و فرستادن آن ، به منازل بی بضاعتان ، در عر افطار از رسومات ، روستاهای دیلمان است . نصب شاخ بز کوهی ، و گوزن ، در روی دیوار خانه ها ، و درب ورودی بقعه ها و مساجد را خوب می داند . به هنگام فرارسیدن ماه مبارک رمضان رسم بر این است ، که از اولین شب ماه مبارک محرم ، تا شب اربعین ، هر شب از منازل ، غذای پخته و آماده ، در مجمعه ها ، که روی آنها با دستمال پوشیده است ، به مسجد می آورند ، پس از سخنرانی واعظ ، و عزاداری ، همه به گرد مجمعه ها نشسته ، و غذا را در مسجد می خورند ، و اگر مسافران و میهمانانی هم ، در مسجد باشند ، نیز از این غذا می خورند ؛ سپس در پایان مراسم ، هر کس با ظروف خود به منازل بر می گردند ، این رسم در دیگر نقاط ایران نیز متداول است ، در بعضی از روستاها این رسم به دست فراموشی سپرده شده است ، و فقط در روز عاشورا ، و روز اربعین ، غذا به مساجد می فرستند . البته منازل مردم بی بضاعت ،  این غذا ها ، بی نصیب و از این مجمعه ها از مسجد به منزل آنان ، فرستاده می شود ، و آنان نیز بعد از تخلیه غذا ، مقداری نمک در ظروف گذاشته ، وآن را به مساجد می فرستادند . یکی از مراسم مذهبی که در روستاهای دیلمان ، انجام می شود ، و نظیر این مراسم ، در هیچ یک از نقاط گیلان و سایر استانهای ایران وجود ندارد ، تجدید خاطره محرم است ، و به آن علم وه چینی می گویند. این رسم ، تا قبل از اسلام ، در دیلمان به جشن خرمن ، معروف بود ، و توسط زرتشتیان ، انجام می گرفت . و بعد از جمع آوری محصولات کشاورزی ، در فصل تابستان ، جشن خرمن ، را در معابد انجام می دادند . پس از ظهور اسلام و در آمیختن آیین های مذهبی ، در آیین جشن خرمن ، این جشن، تبدیل به مراسم مذهبی گردید ، بخصوص در ایام اقتدار آل بویه در ایران و زنده نمودن یاد و خاطره واقعه کربلا ، در دیلمان این مراسم برقرار شد ، و از آن دوران ، همچنان این مراسم در فصل تابستان و بعد از جمع آوری ، محصولات کشاورزی انجام می شود. مراسم علم وه چینی در بقای روستاهای: تورار ، میکال ، کوپس ، سید سرا ، طالش کور ، به ویژه در قریه شهیدان رونق بیشتری دارد . مراسم علم وه چینی ، مانند دهه عاشورا ، ده روز است ، ابتدا در محلی ، که قرار است ، این مراسم ، در آنجا برگزار شود ، به اهالی تمام روستاهای دیلمان ، و بعد هم به هر طریق ممکن ، به مردمان دیگر نقاط ، که هر ساله در این مراسم شرکت می نمایند ، اطلاع می دهند ، کسانی که نذورات دارند ، به بقعه تعیین شده می فرستند .

یکی از این نذورات پارچه است ، در شب اول دهه علم وه چینی ، مراسم علم بندان انجام  می شود ، علم چوب بلندی است که در نوک آن ، پنجه فلزی نصب است ، و بعد از آن تا پایین چوب پارچه های نذورات به آن بسته می شود ، و هر شب در حیاط بقعه مراسم عزاداری و سینه زنی ، برقرار می گردد ، و دسته عزاداری ، سه تا هفت بار است ، به همراه علم به دور بقعه می گردند ، و نوحه سرایی و سینه زنی می نمایند ، وعاظ نیز هرشب ، درباره موضوعات عاشورا ، و امام حسین (ع) ، و واقعه کربلا ، سخنرانی می نمایند ، به تدریج مردم روستاها و مسافرین ، و افراد آشنا به این مراسم به بقعه آمده ، و در اطراف بقعه چادر ها به پا نموده و اطراق نموده ، اطمه و واشر به ، از نذوراتی که رسیده در حد ممکن ، برای همه ، محیا می گردد. عده ای از کسبه و تجار ، از روستاهای دیلمان ، در قسمتی از اطراف بقعه ، مراسم بازار محلی را به رسم دیگر نقاط گیلان برقرار می سازند ، و امکانات لازم را برای خرید مسافرین آماده می نمایند.

مراسم علم وه چینی در شب دهم به اوج خود می رسد ، و در بقعه مملو از جمعیت می شود. و تا صبح همچنان مراسم عزاداری اهل بیت امام حسین (ع) ادامه یافته ، و از صبح ، دسته های مختلف عزاداری که از روستاهای مختلف ، دیلمان ، عمارلو ، سیاهکل ، رحمت آباد ، و دیگر نقاط استان گیلان ، به بقعه نزدیک شده ، و با علم های خود به گرد بقعه می گردند ، نوحه سرایی و سینه زنی می نمایند ، و بعد از ظهر روز دهم ، عموم شرکت کنندگان در مراسم ، جلوی بقعه جمع شده ، مراسم علم وه چینی ، یعنی باز کردن پارچه های علم ، آغاز می گردد ، نوحه خوانان به صورت دسته جمعی نوحه سرایی می کنند ، و مردم زائرین حاضر، نیز به دور علم ها ، و نوحه خوانها حلقه زده ، پاسخ نوحه سرایان را داده و سینه زنی ، و عزاداری می نمایند ، سپس علم ها ، یعنی پارچه ها ، باز شده ، هدیه به بقعه ، یا بی بضاعتان می گردد.

پس از کار طاقت فرسای کشاورزی ، چنین مراسمی ، هم تجدید خاطره ایام عاشورای امام حسین (ع) ، و یادآور خاطرات صدر اسلام ، و هم دیداری است ، که مردم روستا ، با هم دارند، لازم می دانند ، تا فرصتی باشد ، با این مراسم مذهبی خستگی از جانها خارج شود ، در پایان مراسم ، علم وه چینی ، مردم به بازار محلی کنار بقعه ، که از شب قبل برقرار شده ، می روند ، و خریدهای لازم ، و سوغاتی خریده ، و به روستاهای خود بر می گردند ، این مراسم هر ساله پس از اتمام کار کشاورزی  در فصل تابستان ، در یکی از بقعه های منطقه دیلمان ، برقرار می گردد.

.

 

 

+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آبان 1387ساعت 13:45  توسط مهرداد ماتریکس  | 

مدیریت روابط عمومی (قسمت سوم )

سازمان بر مبنای مشتری :

دراین سازمان دهی واحدها به گونه ای طراحی می شوند که هر کدام پاسخگوی گروه متفاوتی از ارباب رجوع یا مشتریان سازمان باشند . گروههای مختلف مشتریان سازمان ممکن است نیاز به خدمت متفاوت ، کالاهای مختلف و نیروهای گوناگون فروش داشته باشند و هرگاه پاسخگویی به این نیازهای متفاوت منظور باشد ، ساخت سازمانی بر مبنای ارباب رجوع مفید واقع می شود .

مزیت اصلی این نوع سازماندهی این است که به مشتریان می توان پاسخ سریع و صحیح دادو رضایت او را جلب کرد . در جایی که رضایت مشتری برای بقای سازمان اولویت داشته باشد ، ساخت سازمانی بر مبنای مشتری مطلوب است . این سازماندهی مراجع ارباب رجوع را آسان کرده و انجام امور آنها را سرعت می بخشد و پرسنل نیز با افراد خاصی پیوسته در ارتباطند ، تجربه و آگاهی آنها بیشتر شده ، نیاز مشتری با کیفیت بهتری انجام می شود . شاید یکی از محدودیتهای این نوع سازمان این است که تقسیم بندی واحدهای سازمانی بر اساس ارباب رجوع هرچند که موجب رضایت مشتری می شود ولی هزینه زیادی دارد و از جهت اقتصادی مقرون به صرفه نیست .

 

ساختهای ترکیبی :

سازمانهای موجود در جهان امروز ، اغلب موارد ترکیبی از انواع سازمانها را پیش گفته را به کار می برند و هر سازمانی با توجه به نیاز خود و امکانات و توانمندیهای موجود نوعی سازمان دهی را به کار می گیرد . با این حال انواع دیگری از سازماندهی وجود دارد که اخیراً ارائه گردیده از آن جمله سازمان ماتریسی یا خزانه ای و ساخت سازمان با گروههای متداخل را می توان اشاره کرد . در ساخت ماتریسی نیروههای فعال سازمان در خزانه ای تخصصی قرار می گیرند و تحت نظر مدیر سازمان انجام وظیفه می کنند و هرگاه سازمان برای انجام برنامه ای احساس نیاز کند ، یک سازمان پروژه ای موقت تشکیل می دهد و افراد آن خزانه تأمین می گردد و زمانی که برنامه خاتمه یافت افراد مذکور را به خزانه بر می گرداند .

ساخت ماتریسی در سازمان هایی که دارای برنامه های کوتاه مدت و موقت باشند قابل استفاده است . در روابط عمومی به لحاظ این که در پاره ای موارد در بخشی از فعالیتهای خود نیازمند نیروههای بیشتری است ، اعمال ساخت ماتریسی مناسب و قابل استفاده است ، سازماندهی ماتریسی نیازمند برنامه ریزان مجربی است که بتوانند نیروها را در حال فعال نگه دارند . این نوع سازماندهی دارای انعطاف بشتر است و استفاده حداکثر نیروها و منابع سازمان را فراهم می سازد و از محبوس شدن نیروها در خانه های ثابت سازمانی جلوگیری می کند . سازمان ماتریسی به تغییرات محیطی پاسخ مثبت داده و به سرعت خود را با محیط هماهنگ می کند .

 

وظایف ادارات روابط عمومی

1- نویسندگی ، شامل خبرنویسی ، تهیه مطالب برای جراید و مجلات و رادیو و تلویزیون و تهیه متن جزوه ها ، تهیه مطالب برای معرفی کارها و امور فنی ، تهیه مقالات و نشریات تجاری .

2- تنظیم مطالب ، تنظیم مطالب مجله کارمندان ( خبرنامه ها ) و تنظیم گزارشها ، جهت سهام داران تنظیم مطالب کلیه انتشارات مؤسسه و هیأت مدیره که برای کارمندان مؤسسه یا مردم خارج از مؤسسه انتشار می یابد .

3- درج مطالب ، در جراید و مجلات برقراری ارتباط با نویسندگان .وگردانندگان جراید و مجلات رادیو و تلویزیون و جلب همکاری و مساعدت آنان برای نشر مطالب و مقالات مربوط به مؤسسه خود .

4- برگزاری جشنها ، ترتیب دادن مجالس ، مهمانی ها و پذیرایی مصاحب های مطبوعاتی و نمایشگاه ها ، مسابقه و مراسم اهدا جوایز ، مراسم مخصوص روز و ماه و سال و نمایش فیلم و غیره .

از 108 مؤسسه و شرکت آمریکایی سؤال شد که چه وظایف و مسئولیتهایی به عهده ادارات روابط عمومی است . جوابهای داده شده عبارت بودند از :

- کارهای مربوط به جراید و مطبوعات و رادیو و تلویزیون .

- عهده دار شدن انتشارات مربوط ، کارمندان مؤسسه .

- کمک به تنظیم خط مشی مؤسسه .

- انتشار جزوات .

- نویسندگی و تهیه و تنظیم مطالب .

- تهیه گزارشهای سالانه .

- تهیه عکس .

- ارتباط با طبقات مختلف مردم شهر .

- سخنرانی کردن و تهیه سخنران و متن سخنرانی .

- توزیع مراسلات و بسته ها .

- آموزش و پرورش و تعالیم لازم به افراد دادن .

- تحقیق و کسب اطلاعات .

- نشر آگهی ها .

- توزیع فیلم .

- برقرار کردن ارتباط با سهامداران .

- برقرار کردن ارتباط با کارکنان .

- جمع آوری هدایا .

- تولید فیلم های سینمایی .

- ارتباط با مشتریان .

- عهده دار شدن نشریات خارجی .

 

انتظارات غالب مؤسسات از روابط عمومی

- معرفی کمپانی و تفسیر هدفها و خط مشی ها و نحوه عمل و نوع کسب و کار آن به مردم .

- تفسیر و توضیح نظرات و عقاید مردم برای مدیران مؤسسه .

- پیش بینی و جستجوی مشکلات و نواقصی که ممکن است اسباب زحمت و دردسر برای مؤسسه شود و سعی در بر طرف ساختن آن مشکلات ( مدیریت بحران)

- قبولاندن محصولات مؤسسه به مردم مشتریان و سعی در بالا بردن میزان فروش از طریق جلب دوستی و بهبود بخشیدن به خدمات مؤسسه .

- اداره بعضی از امور مؤسسه که انجام آنها به سیستم های دیگر مؤسسه محول نشده است .

- راهنمایی مدیران مؤسسه در اتخاذ سیاستهای صحیح .

 

وظایف

شرح وظایف روابط عمومی یک کمپانی آمریکایی :

- اداره روابط عمومی مرکز اساسی نشر اطلاعات درباره ی کمپانی خواهد بود و ارتباط کمپانی را با مردم و طبقات و گروههای مختلف این اداره به عهده خواهد گرفت .

- اداره روابط عمومی به کمک وسایل ارتباط جمعی حقایق مهم و افکار و نظرات مربوط به کمپانی و تفسیر و توجه های لازم را به اطلاع عامه خواهد رساند تا به این وسیله مردم را نسبت به خط مشی و اعمال و اقدامات کمپانی همواره آگاه نگه دارد .

- هماهنگ ساختن کلیه فعالیتهای کمپانی در مواردی که آن فعالیتها در روابط کمپانی با عامه مؤثر می باشد به عهده روابط عمومی خواهد بود .

- اداره روابط عمومی همواره باید تغییر رویه گروههای مؤثر جامعه را نسبت به کمپانی تجزیه و تحلیل نموده ، مدیران کمپانی را از تغییرات حاصله مطلع سازد .

- اداره روابط عمومی موظف خواهد بود که طرحهای روابط عمومی و برنامه های اطلاعاتی را که برای اجرای مقاصد ضروری است تهیه کرده و به دقت به موقع اجرا بگذارند .

 

وظایف و مسئولتهای روابط عمومی :

- تنظیم و اجرای برنامه های روابط عمومی مؤسسه به منظور تأمین حسن ارتباط مؤسسه با مشتریان و بازرگانان طرف معامله مؤسسه و سهامداران وافراد جامعه وکارکنان خود مؤسسه .

- نظارت بر نشریات مؤسسه .

- مطالعه و مرور در کلیه اسناد و مدارک منتشر شده از طرف کمپانی از لحاظ آثار و نتایجی که در ارتباط با مردم و گروهها خواهد داشت .

- تهیه اخبار و مقالات و با تصویب کلیه اخبار و مقالاتی که درباره ی مؤسسه برای وسایل ارتباط جمعی ارسال می شود .

تهیه سخنرانی هایی که ازطرف مدیران یا مقامات دیگر مؤسسه راجع به مؤسسه ایراد

می شود و یاکمک مشورتی دادن در تهیه و تنظیم این قبیل سخنرانی ها و بیانیه ها .

- مشاوره با مأموران قسمت استخدامی مؤسسه به منظور کمک به آنها برای تأمین روابط بهتر به این مؤسسه و کارمندان . در این مورد مأمور روابط عمومی به قسمت امور اسخدامی کمک خواهد کرد تا سیاستها وخط مشی ها و مشکلات مؤسسه را به نحو مؤثری برای کارکنان با همکاری مطبوعات و سازمانهای شهری و اجتماعی ومدارس و سازمانهای مذهبی تشریح کندو او اهتمام خواهد داشت که بین کارخانه و مردم محلی که کارخانه در آنجا واقع است روابط حسنه و محکم واستوار به وجود آید .

- همکاری با مدیران ومشاوران حقوقی درمورد ارتباط مؤسسه با سازمانها و وزارتخانه ها و ادارات دولتی ، کمک مأمور روابط عمومی در این باره ، تهیه مطالبی درباره ی مؤسسه برای ارسال به سازمانهای دولتی خواهد بود و در این مورد باید با مشاوره حقوقی مؤسسه تشریک مساعی داشته باشد .

- همکاری با قسمت بازاریابی مؤسسه درتهیه و طرح واجرای برنامه هایی که موجب بهبود ارتباط مؤسسه با مغازههای جزئی فروش خواهد بود البته کمک او در این مورد به عنوان مشاور خواهد بود .

- انجام هرگونه وظیفه دیگر که از طرف رئیس کمپانی گردد .

 

سازماندهی روابط عمومی بر مبنای وظیفه (هدف) :

سازمان روابط عمومی در برخورد نظری ، اداری یک سری وظایف است که این وظایف با مدنظر داشتن سازمان تابعه روابط عمومی دارای وسعت ،گستردگی ، حجم و سمت و سوی مشخصی به خود می گیرد .اینک بر اساس سازماندهی بر مبنای وظیفه سازماندهی یک روابط عمومی می پردازیم .

وظایف کلی یک روابط عمومی عبارت است از :

- جمع آوری و تمرکز دادن اطلاعات و اخبار مربوط به اقدامات وفعالیتهای سازمان .

- آگاه ساختن جامعه از منویات ، اهداف ، برنامه ها ، فعالیتها و رویدادها ی سازمان .

- یاری به مدیریت در شناخت بستر روابط انسانی و مسائل و مشکلات کارکنان . بررسی و جمع آوری اطلاعات پیرامون آثار آشکار و پنهان فعالیتهای سازمان در جامعه .

- سخنرانی در مجامع و محافل ، تهیه متن سخنرانی برای مدیران واشخاص دیگر ، جمع آوری یک سری سخنران که درفرصت های مناسب از وجود آنان استفاده به عمل آید .

- انجام کارهای نقاشی ، هنری و عکاسی جهت انتشارات مؤسسه .

- تهیه طرح و برنامه ، تشخیص نیازمندیها ، تهیه هدفها ، توصیه اقداماتی که نیل به هدف را تأمین می کند . این قسمت از کارهای روابط عمومی بسیار دشواراست و در سطح بالا قرار دارد و مستلزم تجربه و پختگی در مشاوره با مدیران است .

- تنظیم متن آگهی ها ، برای انتشار در جراید ، مجلات ، رادیو وتلویزیون به منظورافزایش شهرت واعتبار مؤسسه . در این مورد اداره روابط عمومی باید با قسمت آگهی ها در مؤسسه یا در خارج از مؤسسه همکاری نزدیک داشته باشد .

- تهیه وتنظیم برنامه های عملیاتی ، دستورالعملها و رویه های اجرایی در روابط عمومی .

- برقراری ارتباط حضوری با مردم ، مسئولان و کارکنان به مناسبت های مختلف .

- همراهی میهمانان و شخصیتهای سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی سازمان .


منابع :

کتاب مدیریت روابط عمومی 

تالیف آقای حسن نصیری قیداری

 

 

با تشکر فراوان از جناب آقای حسن نصیری قیداری
+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آبان 1387ساعت 13:33  توسط مهرداد ماتریکس  | 

مدیریت روابط عمومی ( قسمت دوم )

ابزار کار روابط عمومی

ابزار کار روابط عمومی ، در جهان امروز بسیار گسترده و وسیع است و از رادیو و تلویزیون گرفته تا مطبوعات ، بروشورها و جزوات کوچک ، حضور در مجالس و محافل و اخیراً اینترنت را شامل می شود .

کارگزاران روابط عمومی برای اجرای منویات خود ، پیوسته باید شناختی جامعه شناسانه از کاربرد و میزان تأثیر ، نفوذ و مخاطبان هر کدام از وسائل ارتباط جمعی داشته باشند و بر اساس اهداف خود در برنامه ، از وسیله خاصی استفاده کنند و بر اساس مخاطبان مورد نظر محتوای پیام و وسیله ارتباطی خاصی را انتخاب کنند . ابزار مختلف ، عبارت است از :

1- سمینارها ، گردهمایی ها ، نشست ها ، اجلاس ها (ارتباطات حضوری) .

2- بروشور و کاتولوگ ، نشریات ، آگهی ها ، پلاکاردها .

3- مطبوعات روزانه ، صبح و عصر .

4- تلفن ، رادیو ، تلویزیون .

5- اینترنت .

 

روابط عمومی ، فاتح قلب ها و فکرها

* روابط عمومی ، یک ابزار تشویقی ارتباطی که از وسائل ارتباط جمعی استفاده می کند .

* روابط عمومی ، با توجه به کم لطفی عمومی نسبت به کسب و کارهای بزرگ و کوچک عمده ، رشد یافت .

* روابط عمومی ، یکی از مهمترین ابزارهای مدیریت است .

* روابط عمومی ، شامل : ترویج ، تبلیغ ، سخنرانی ، رشد همیشگی و مدیریت بحران است .

* روابط عمومی ، معمولاً شامل یک ارتباط صادقانه طرفدار عمل از طریق وسائل ارتباط جمعی است .

* سازمان های روابط عمومی برای بهبود بخشیدن به تصویر صنعت خود تلاش می کنند .

 

 

اهمیت روابط عمومی :

روابط عمومی یک وسیله ارتباطی تشویقی که مردم می توانند برای برانگیختن دیگران و مؤسسات به منظور کمک به آنها برای رسیدن به اهدافشان از آن استفاده کنند . بدشانسی است که بعضی وقتها مردم فکر می کنند روابط عمومی به معنای دروغ پردازی و یا رفتاری خوشحال کننده و خوب خندیدن است برای این که مردم احساس شادی کنند .

واقعیت این است که روابط عمومی خیلی فراتر از مهارتهای روابط انسانی است . یک تعریف مفید از روابط عمومی این است که روابط عمومی وسیله ای در اختیار مدیریت است برای رهبری در بازرگانی ، دولت و سایر مؤسسات در جهت بنا کردن روابط سودمند با سایر مؤسسات و گروه ها .

برای رسیدن به اهداف روابط عمومی ، چهار مرحله ضروری است :

تشخیص روابط موجود :

در جوامع مدرن ، مؤسسات ، ارتباطات وسیعی با هم دارند . به عنوان مثال ارتباطات یک دانشکده با دانشجویان ، استادان ، کارکنان ، ذینفعان ، همسایگان ، مردم ، مجلس ، دانشکده ها ، انحادیه ها ، رسانه های گروهی است که می تواند بسیار گسترده باشد این ارتباطات متقابل است . در این مرحله همه سیستم ها و نظام هایی که با مؤسسه دارای رابطه هستند ، شناسایی می شوند .

ارزیابی روابط :

در طول تحقیق ، مسئولان روابط عمومی روابط را مطالعه می کنند تا تصمیمی بگیرند چگونه خوب عمل کنند . این ارزیابی یک مرحله در حال پیشرفت است ، یک دانشکده ممکن است با هیأت امناء یک سال روابط بسیار عالی داشته باشند و امتیازات بزرگی را به دست آورد . ولی بعد از یک رسوایی در ارتباط با بودجه اش ، تصویب کنندگان سال بعد رک و پوست کنده درخواست او را رد کنند .

طراحی سیاستهای بهبود روابط :

روابط عمومی مردمی به مدیران عالی توصیه می کند تا روابط کاری خود را نه تنها به خاطر سازمان ، بلکه برای همه اعضای آن بهتر کنند . پائول گارت یک پیشتاز در روابط عمومی کشف کرد که جنرال موتورز در طول مدت بحران بزرگ ، در یک فرایند دوستانه دیده نشده بود و روابط این غول اتومبیل سازی با افراد زیادی در معرض خطر قرار داشت . این افراد شامل کارکنان خودش نیز بود .

او به جنرال موتورز پیشنهاد کرد سیاستهای جدیدی را در پیش بگیرد تا افراد برون سازمانی و حتی خود کارکنان روابط عمومی دوستانه قلمداد کنند .

 

نقش سیاسی روابط عمومی

در سال 1972 وقتی غول « AT & T » به کسی نیاز پیدا کردکه روابط عمومی او را اداره کند . رئیس شرکت به سردبیر یک مجله مراجعه کرد ؛ « آرتور پیچ » و به او پیشنهاد کرد که معاونت ریاست شرکت را بپذیرد ، پیچ بسیاری از شرکتها را دیده بود که روابط عمومی آنها صرفاض مجریان سیاستها بودند . او به روابط عمومی به عنوان یکی از وظایف مدیریت شکل داد تا به عنوان معاون رئیس شرکت در روابط عمومی بتواند مفید و مؤثر باشد . او می دانست که باید پیش از آنکه در اجرا با تصمیم گیرندگان بالای شرکت همکاری کند ، باید در تصمیم گیری فعالیت کند .

امروزه ، متخصصان روابط عمومی با مفاهیم ارائه شده توسط « پیچ» موافقند . وقتی مؤسسات رویه هایی را اتخاذ می کنند ، باید تأثیر ان را روی افراد مختلف مورد توجه قرار دهند واقعیت این است که در نقش معاون ریاست شرکت بهتر می توان مطلبی را در تصمیم گیری اعمال کرد ، متخصصان روابط عمومی به همه ی رهبران مؤسسات توصیه می کنند که به مفاهیم قابل درک مردم و تأثیر سیاستهای آزاد روی تمایلات مردم توجه کنند . بودن در نقش معاون شرکت برای روابط عمومی موقعیت بهتری است تا بتواند امکان تجهیز و توسعه سیاستهای مؤسسه را فراهم آورد .

 

روابط عمومی و تبلیغات

روابط عمومی و تبلیغات ، هردوازطریق رسانه های گروهی مردم را تشویق و ترغیب می کنند بعضی مشابهت های این دو را زیر بررسی می کنیم :

وظیفه مدیریتی : افراد روابط عمومی به شکل گیری سیاستهای سازمان کمک می کنند ، این یک فعالیت مدیریتی است . روابط عمومی در سطوح معاونت سازمان به رئیس سازمان در تصمیم گیری های کلیدی ، سیاست گزاری پیشنهادهایی می دهد و مشورتهای لازم را به عمل می آورد . تبلیغات در مقایسه با روابط عمومی از وظایف مدیریتی نیست ، کار تبلیغات خیلی ظریف تر است و روی ترغیب کنندگی پیام تمرکز دارد ، عموماً برای فورختن محصولات و یا خدمات به کار می رود ، اینها کارهایی است که همگی پس از اخذ تصمیم مدیریت انجام می شود .

میزان موفقیت :

روابط عمومی نکاتی از دورنما و تصورات ارائه می کند . روابط عمومی کارش نامحسوس و از نظر مقدار ريال وسیع و گسترده است ، ولی تبلیغات مثل فروش است و می تواند در آخر کار قابل محاسبه باشد .

 

کنترل پیام :

وقتی سازمانی تصمیم می گیرد برای نیازهای خودش طرحی تشویقی اجرا کند ، یک انتخاب بین روابط عمومی و تبلیغات پیش می آید . یک مزیت تبلیغات این است که سازمان ، پیامها را کنترل می کند و با خرید فضا و یا وقت در وسائل ارتباط جمعی ، یک سازمان بیلان مالی خود را در متن پیام های تبلیغی دارد .

در مقایسه روابط عمومی ، یک سازمان تلاش می کند در وسائل ارتباط جمعی نفوذ کند تا داستان خودش را به درستی بگوید .

به عنوان مثال ممکن است روزنامه ای به خاطر یکی از پرسنل روابط عمومی به درج اطلاعات آن سازمان تمایل داشته باشد . ولی خبرنگاران معمولاض اطلاعات را ممکن است از کانالهای مختلف دریافت کنند و نهایتاً این خبرنگار است که واقعه را می نویسد ، ولی درکنار این مسائل این پیام است که از یک روزنامه صادر می شود . پیامی که توسط یک خبرنگار تهیه می شود برای بسیاری از خوانندگان اعتباری داردکه آگهی ندارد . آگهی به نحو بیمارگونه ای به خود خدمت می کند .

 

محیط روابط عمومی

یکی از مسائل مهمی که موجب شده است روابط عمومی از موقعیت رهبری و استراتژیک در سازمان برخوردار باشد ، قدرت و توان شناخت عوامل محیطی سازمان ، تجزیه و تحلیل اثر آن در تغییرات و تحولات اجتماعی و سازمانی است . روابط عمومی از ابزار محیط شناسی مناسبی برخوردار است . شناخت افکار عمومی ، بررسی تغییرات اجتماعی و بررسی

فرهنگ ها ، بینش ها و نگرش های مختلف اجتماعی از ویژه کارهای روابط عمومی است که با اتکا به آن ، روابط عمومی می تواند مسیر حرکت تحولات و تغییرات اجتماعی را تعیین کند و نسبت به آینده و تحولات آن سازمان را رهبری کند . روابط عمومی به دلیل ارتباطش با رسانه های گروهی ، نخبگان ، سیاستمداران و جامعه شناسان از طریق مصاحبه ، گفتگو ، وذاکره و برگزاری جلسات ، تحلیل و تحقیق می تواند نسبت به تحولاتی که ممکن است در جامعه به وجود آید مطلع شود و این اطلاعات را در اختیار سازمان قراردهد . همچنین باز روابط عمومی به دلیل داشتن روابط حسنه با محافل دولتی و تصمیم گیری می تواند از مصوبات ، قوانین و یا تصمیمات آتی قبل از وقوع آنها آگاهی یابد . روابط عمومی با تحلیل محتوای مطالب رسانه ها و استخراج فرضیه ها و نظریات می تواند تحولات اجتماعی را درک کند و آثار آن را بر سازمان بسنجد ، شناخت محیط برای سازمان از دو بعد اهمیت دارد :

1- سازمان برای اینکه بتواند در جامعه حضور فعال داشته باشد ، نیاز به این دارد که بداند چگونه فعالیت کند و برای چه کسانی و چه فعالیتی را انجام دهد .

2- سازمان برای بقا و استمرار فعالیتش نیاز دارد بداند که چه تحولاتی ممکن است در جامعه رخ دهد و این تحولات چه تأثیری ممکن است در سازمان داشته باشد .

سازمان نیاز جدی دارد که چالش های موجود در جامعه را بشناسد تا بتواند اعتمادسازی کند و برای سازمان جایگاه و موقعیتی در افکار عمومی ایجاد کند . مثلاً چالش هایی همچون موارد زیر در جامعه ما و بسیاری از جوامع دیگر امروزه در جریان است و یک سازمان نمی تواند نسبت به آن بی تفاوت باشد . مسائلی همچون جوان گرایی ، حقوق زنان ، محیط زیست ، مشارکت در بعد تصمیم گیری و سودآوری ، توسعه پایدار و موزون ، عدالت اجتماعی ، فقرزدایی ، صلح ، همدردی در مقابل حوادث و سوانح طبیعی جامعه مدنی ، گفتگوی تمدن ها ، اوقات فراغت ، حقوق کودک ، آموزش همگانی ، شفافیت اطلاع رسانی ، قائل شدن حق آگاهی به عامه مردم ، ارزش آفرینی ، پایبندی به قانون ، تنوع طلبی ، آزادسازی ، خصوصی سازی ، مقابله با تروریسم .

هر کدام از این مقوله ها ، مسائلی است که جامعه و اکثریت آحاد آن به آنها توجه دارند و سازمان نمی تواند این مقوله ها را نشناسد و یا نسبت به آنها بی تفاوت باشد . چرا که در صورت عدم شناخت چالشهای اجتماعی ، سازمان از رسیدن به هرگونه آرمان و شعار به دور خواهد بود و این دوری منجر به کاهش محبوبیت و در نتیجه کاهش سودآوری آن خواهد بود ، همچنین یکی دیکر از وظایف روابط عمومی ، شناخت عوامل مؤثر در تغییرات سازمان است که این عوامل عمدتاً برون سازمانی و بعضاً دورن سازمانی هستند .

جدول عواملی را که موجب تغییرات در سازمان های فعلی شده است نشان می دهد . محیط را از نظر سازمان می توان در دو قسمت مورد مطالعه قرار داد و اهمیت این مطالعه در آن است که بتوانیم اولاً شناختی از عناصر محیطی به دست آوریم و ثانیاً تأثیر هرگونه تغییر در ماهیت هر یک از عوامل را در سازمان پیش بینی کنیم تا بتوانیم از اضمحلال و سقوط ناگهانی سازمان جلوگیری کنیم .

 

سبک های مختلف در برنامه ریزی جامع روابط عمومی

اهداف کلی و مأموریت های هر سازمانی در واقع بیان کننده اهداف بلند مدت ادارات و یا زیر مجموعه های آن سازمان می تواند باشد و بر این مبنا ، انتخاب اهداف کلی و مأموریت ادارات تابعه به تبعیت از اهداف کلی و مأموریت اصلی سازمان صورت می گیرد و امری سهل و آسان است ، لکن مشکل در ادارات روابط عمومی این است که درست است روابط عمومی و میدان یک پاره نظام و یک زیر مجموعه سازمان عمل می کند ولی محیط روابط عمومی و میدان عمل آن ، عمدتاً در جامعه و محیط سازمان به همان میزان تدوین استراتزی سازمان مشکل و کاربر است و مستلزم هوش ، ذکاوت و کاردانی ویژه است و استفاده از شیوه های نوین و سبکهای ویژه سازگار با ویژگی های فرهنگی سازمان و جامعه را می طلبد .

البته اهداف و مأموریت غایی سازمان ، تأثیر مستقیمی بر تدوین اهداف استراتژیک روابط عمومی آن سازمان دارد ، مثلاً اینکه افراد مورد نظر سازمان کدام قشر جامعه است ، می تواند روابط عمومی را در یافتن حوزه ی مأموریتش کمک کند و حیطه افراد تحت پوشش را کوچکتر و بزرگتر بکند و یا فرهنگ ، تمایلات و گرایشهای روانی و فرهنگی آنان را بازگو کند و به این وسیله مؤلفه هایی برای تدوین استراتژی را در اختیار کارشناسان روابط عمومی قرار دهد . ولی هرچند که توجه ویژه به مخاطبان ویژه سازمان و یا اقشار به اصطلاح تخصصی سازمان لازم است ولی این امر گویای بی توجهی به سایر اقشار جامعه از طرف روابط عمومی سازمان نسیت . واقعیت این است که سازمان در محیطی به گستردگی شهر یا کشور زندگی نمی کند ، بلکه جایگاهی را در نظام جهانی اشغال کرده وطیف فشارها از همه اقشار و عناصر اجتماعی بر او وارد می آید ، هرچند که توجه ویژه به دایره محیطی نزدیکتر به سازمان( مرکز دایره) چیزی ایت که روابط عمومی نباید از دیده پنهان دارد . ولی از محیطهای دورتر نیز نباید غافل باشد و امواج گسیل شده از آن محیط را نیز باید در نظر داشت .

روابط عمومی می خواهد در محیطی که سازمانش کار می کند ، سازش و تفاهم ایجاد کند ، برای سازمانش وجهه کسب کند و بر اهمیت و موفقیت او بیفزاید و مردم را به همکاری و همیاری با سازمان برانگیزد ، چنین اهدافی تنها در پرتو فعالیتهای روابط عمومی تحقق نمی یابد ، بلکه ابتدا باید عملکرد واقعی و عینی سازمان درصدد کسب این وجهه باشد و روابط عمومی در صدد بازگویی ، یاداوری و تفسیر و تحلیل واقعی باشد تا به بقای ذهنیت مثبت نسبت به سازمان در افکار عمومی کمک کند و الا اگر چنین پنداشته شود که به صرف فعالیتهای روابط عمومی می توان ایجاد وجهه و ذهنیت مثبت کرد ، کاری عبث و سرمایه گذاری بیهوده است ، یک کارگزار روابط عمومی و دلسوز به حال سازمان باید بداندکه وظیفه او بیان عملکرد سازمانش و خدمات او به جامعه به زبان ساده و قابل فهم مردم است و این بیان می تواند وجه های گوناگونی داشته باشد ، یکی از آنها گفتن است و دیگری نشان دادن فعالیت ها است مؤثرترین شیوه هاست .

1- فرآیند برنامه ریزی جامع برای روابط عمومی :

اولین ومهمترین مرحله فرایند برنامه ریزی جامع ، تعیین و تدوین اهداف غایی است . تدوین اهداف غایی در روابط عمومی معمولاً در سطوح بالای سازمان صورت می گیرد . مدیران رده بالای روابط عمومی با مشورت و هماهنگی مدیران ارشد سازمان تابعه ، اقدام به تدوین اهداف غایی روابط عمومی می کنند . تدوین اهداف غایی روابط عمومی متأثر از اهداف غایی سازمان ودر مورد فلسفه وجودی سازمانو ماموریت ومقصد آن است در اهداف غایی سازمان روابط عمومی ، ارزش های حاکم بر جامعه و سازمان نهفته است و تحقق اهداف مذکور ، متأثر از بینش فرهنگی و ارزشهای اجتماعی است . تدوین اهداف استراتزیک روابط عمومی مستلزم درک ارزشها و هنجارهای اجتماعی و ارزشهای حاکم برسازمان ، تشخیص مأموریت سازمان و واحد روابط عمومی و تبیین آنهاست . درک ارزشهای حاکم بر سازمان مستلزم شناخت رابطه سازمان با جامعه و انتظارات متقابل جامعه و سازمان است ، اینکه سازمان برای چه به وجود آمده است و قصد اجرای چه فعالیتهایی را دارد . انتظار جامعه از او چیست ؟ هرچند که درک فلسفه وجودی سازمان خود مستلزم شناخت ارزشها و هنجارهای اجتماعی است . لکن لازمه تدوین اهداف استراتژیک روابط عمومی یک سازمان ، توجه ویژه به شناخت هنجارها و ارزشهای حاکم بر جامعه و ای گروهای اجتماعی ، اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی ویژه است . بدون شناخت ارزشهای حاکم بر جامعه و سازمان هیچ روابط عمومی نمی تواند کاری از پیش ببرد . موفقیت یک روابط عمومی در شناخت صحیح گرایش ها ، اعتقادات ، باورها و ارزشهای اجتماعی مخاطبان نهفته است .

 

 

2- شناخت اهداف موجود روابط عمومی :

وقتی اهداف بلند مدت روابط عمومی تدوین شد باید اهداف مذکور با اهداف فعلی مورد مقایسه قرار گیرد . معمولاً اهداف فعلی باید در راستای اهداف بلند مدت و استراتژیک باشد ، مگر آنکه برنامه های ویژه ای همچون توسعه سازمان در آینده مدنظر باشد .

3- تجزیه و تحلیل مزیت و محدودیتهای محیطی روابط عمومی :

یکی از پیچیده ترین مراحل کار در سازمان ، شناخت و تجزیه و تحلیل محیط است . علت پیچیدگی محیط روابط عمومی را می توان در تعداد زیاد عوامل تأثیرگذار محیطی آن و همچنین تغییرات مداوم جامعه دانست . همین پیچیدگی محیط و تنوع عوامل تأثیرگذار باعث می شود تا سازمان ، حالت پویا و تنوع پذیری به خود بگیرد تا بتواند روی پای خود باشد ، آنچه که در تجزیه و تحلیل محیط ادارات روابط عمومی مدنظر است ، این که سازمان روابط عمومی با دو محیط کاملاً متفاوت سر و کار دارد ، یکی محیط درونی سازمان متبوع است که باید انتظار داشت دارای مزیت های فراوانی برای کار باشد ، از جمله اشتیاق کارکنان به سازمان ، پایبندی آنها به اهداف و سیاست های سازمانی و منافع خاص آنها و مهمتر که روابط عمومی با آنها سر و کار بیشتری دارد . در واقع محیط خارجی سازمان متبوع است که نسبت به محیط درون وسیع تر ، حجیم تر و بسیار پیچیده تر است . روابط عمومی فعال و کارآمد باید در محیط خارجی سازمان به پژوهش مداوم بپردازد و محیط را به حوزه های متعدد ، سازمانها ، نهادها ، گروههای سیاسی و مذهبی ، بخشها افراد یا گروه ها تقسیم کند و سپس عوامل متعددی که می تواند برای سازمان متبوع یک مزیت استراتژیک یا کوتاه مدت و یا محدودیت و تهدید جدی و یا بی رنگ باشد شناسایی کند و ابزار نظارت بر تحولات و تغییرات آنها و نحوه نفوذ به ذهنیت و گرایشهای آنها را به دست آورد و درهمان محیط ، مزیت هایی که می تواند عوامل محدودکننده و یا تهدیدکننده را به مزیت ها و فرصت ها تبدیل کند شناسایی و امکان به کارگیری آنها را فراهم کند .

یک روابط عمومی برای شناخت محیط بر اساس مأموریت محوله خود ناگریز از تقسیم بندی جامعه به اجزاء مختلف یا طیف های تأثیرپذیر بالا و پایین است . مثلاً روابط عمومی سازمان باید مبلغان سیاسی و مذهبی ، نویسندگان ، گویندگان رادیو و تلویزیون ، نویسندگان مطبوعات ، سخنرانان و افراد منتفذ محلی و منطقه ای را در طیفی طبقه بندی کند که جزو نیروهای تأثیرگذار بر افکار عمومی و به تبع آن بر سازمان متبوع است و این تقسیم بندی طبعاً ویژه کارها و برنامه های عملیاتی خاصی را برای فعالیتهای روابط عمومی می طلبد و این افراد طیف های خاصی هستند که باید برنامه های عملیاتی ویژه ای برای آنان منظور داشت که با افکار ، عقاید ، گرایشها و باورهای آنها سازگاری داشته باشند و امور متفاوت از طیف وسیع جامعه باید در نظر گرفته شوند . تحقیق هندی ها نشان داد که افکار عمومی بیشتر متأثر از افکار نخبگان منتفذین محلی است تا رسانه های گروهی .

به هر حال در تجزیه و تحلیل مزیتها و محدودیتهای محیطی روابط عمومی باید جامعه پیرامون خود را به خوبی بشناسد و نیروها و عوامل تأثیرگذار را در دو بخش اصلی یعنی مزیتها و فرصتهایی که برای سازمان وجود دارد و یا تهدیدهایی که در جامعه برای سازمان هست شناسایی کند و آنها را به اندازه کافی بشناسد . مهارت مدیر روابط عمومی برجسته ، تبدیل تهدیدهای محیطی به فرصت های لازم است .

 

سازمان دهی روابط عمومی

عصر ما عصر پویایی و دگرگونی های مداوم در سطح جامعه ، سازمانها و دستاوردهای علمی ، اقتصادی و اجتماعی است و چنین دگرگونی هایی در سطح جوامع ، سازمانها را ناگزیر از مطالعه ، تحقیق و تفحص به منظور اعمال تغییرات مطلوب و اصلاحات در سازمانها خود می کند ، تا در دنیای پر آشفته امروز بتواند رسالت خود را به خوبی ایفا کند ، روابط عمومی نیز به دلیل ارتباط اساسی اش با جامعه پیرامون به ناگزیر از پذیرش و اعمال دگرگونی ها است تا بتواند با شناخت تغییرات و عوامل مؤثر آن و تهیه پاسخ و جواب لازم برای محیطش برآید و همچنین مدیران و کارکنان سازمان تابعه را از چنین دگرگونی هایی مطلع ساخته و آنان را به پذیرش اصول و نگرش ای جدید رهنمون شود .

چنین شرایط محیطی مدیران سازمان را به انتخاب دمادم و مداوم وا می دارد آنان باید هر لحظه به سازمان دهی مجدد بپردازند ، وظایف جدید را در قالب واحدها و پست های جدید جای دهند . از آنجایی که عمده تغییرات محیطی امروزه ، پیرامون دانش و تکنولوژی است چنین تغییراتی تأثیر فراوانی در ساختار و تشکیلات روابط عمومی سازمان دارد .

روی کار آمدن فن آوری جدید ارتباطی ، ابزار نوی را پیش پای مدیران روابط عمومی قرار می دهد و چنین راهی خود مستلزم تغییر در دانش مدیریت روابط عمومی و ساختار سازمانی مربوطه است .

 

مبانی سازمان دهی در روابط عمومی

در سازمان دهی روابط عمومی باید اصولی را برای ساختار تشکیلات آن مدنظر داشت از آن جمله روابط عمومی متعلق به کدام سازمان است ، مخاطبان سازمان چه کسانی هستند و محیط او را چه عواملی تشکیل می دهند و عوامل درونی سازمان از چه حجم و گستره ای برخوردارند و خط مشی کلی سازمان چیست ؟

دانشمندان مدیریت مبانی مختلفی را برای سازمان دهی مد نظر دارند که معتبرترین آنها عبارتند از : سازمان دهی بر مبنای هدف ، سازمان دهی بر مبنای نوع تولید ، یا عملیات سازمان بر مبنای منطقه عملیات و سازمان دهی بر مبنای ارباب رجوع است که جهت آشنایی کارشناسان با اصول سازمان دهی های فوق به بررسی اجمالی آنها بپردازیم سپس نوع سازمان دهی مؤثر در روابط عمومی را به طور مشخص مورد بررسی قرار می دهیم .

 

سازمان بر مبنای وظیفه (هدف) :

در این نوع سازمان دهی واحدها حسب وظیفه تقسیم شده و هر یک وظیفه ای غیر مشابه با دیگری را انجام می دهد ، در این سازمان دهی ، وظایف کلی و اهداف سازمان به وظایف جزیی تقسیم می شود که معقول و قابل پذیرش و تقسیم باشد در تقسیم بندی وظایف باید دقت صورت گیرد که وظایف حاصله برای یک شغل از جهت کمیت همگونی اجزاء و کیفیت مناسب باشد ، جزیی کردن بیش از اندازه وظیفه به شغل لطمه زده و آن را فقیر و بی معنی می کند ، مشاغل حاصل از تقسیم بندی وظیفه باید شامل وظایفی باشند که موجب یکنواختی و بی معنی شدن شغل شود و از عهده یک فرد با توانایی های عادی برآید ، پس از تقسیم بندی وظیفه باید برای انجام فعالیت و وظایف موردنظر چه تعداد پست سازمانی ، موردنیاز است . اطلاع از استاندارد و انجام کار ما را در تعیین تعداد پست ها کمک می کند .

پس از تعیین پست ها برای ایجاد ارتباط و هماهنگی بین آنها مجبوریم پست های لازم سرپرستی را ایجاد کنیم . برای این کار باید پست های همگون و هم خانواده را تعیین و هر کدام را در خانواده خاصی جای داد . به این ترتیب یک نمودار سازمانی شکل خواهد گرفت ، و این واحدها نیازمند مساعدات واحدهایی هستند که بتوانند با کمک آنها کار خود را انجام دهند ، این واحدها عبارتند از : تدارکات ، خدمات ، حسابداری . اصولاً هر تشکیلاتی از دو قسمت تشکیل می شود ، واحدهای ستادی و واحدهای صفی . واحدهای صف واحدهایی هستند که مستقیماً مجری هدف اصلی سازمان هستند و واحدهای ستادی واحدهای کمک کننده ، یاری کننده واحدهای صف هستند . هرچند که این تعریف واحدهای صفی و ستاد را از هم متمایز می کند ، لاکن چنین تقسیم بندی در سازمان برای سازماندهی بر مبنای وظیفه در یک واحد طراحی و چاپ پوستر تشریح می گردد یک کارشناس سازماندهی و تشکیلات برای سازماندهی بر مبنای هدف یا وظیفه ابتدا وظیفه چاپ و طراحی پوستر را به شرح زیر به وظایف جزیی تقسیم می کند .

پس از تقسیم بندی وظیفه کلی به وظیفه جزیی ، برای انجام هر وظیفه پستی لازم است که از عهده آن برآید . در این مرحله باید استاندارد انجام کار از نظر زمانی ودر نظر قرار گیرد . پس از آنکه  پستها تعین و تدوین گردید باید نسبت به برقراری ارتباط و هماهنگی بین آنها نسبت به تعیین پست های هم خانواده و تعیین سرپرست مربوطه اقدام کرد که در اینجا پستهای ایجاد شده در گروه می تواند جای گیرد .

پس از طی مراحل فوق نسبت به سازماندهی واحدهای ستادی اقدام می شود ، یک فعالیت طراحی و چاپ مشابه هر فعالیت دیگری نیازمند فعالیتهای پشتیبانی ، تدارکات ، حسابداری و مالی و اداری است .

در طراحی سازمان باید دقت لازم صورت گیرد که پستها در یک ردیف با هم معادل و هم ارز باشند . طبقه بندی سازماندهی امر مهمی است و باید پستها هم تراز و هم وزن در یک ردیف قرار گیرند .

به هنگام طراحی سازماندهی باید حداقل سه عامل اساسی مدنظر قرار گیرد . این سه عامل عبارتند از :

 

 

الف ) استراتژی سازمان ( راهبرد ) تکنولوژی محیط

ساخت سازمان تابع استراتژی است . رعایت این اصل عملکرد سازمان را تضمین نمی کند ولی نقض آن موجب عملکرد ضعیف می شود .

فن آوری و نوع کار در هر سازمان دو عامل عمده در انتخاب ساخت سازمانی است . مطالعات نشان می دهد که تکنولوژی و یا سیستم کاری در سازمان های خدماتی و دولتی عامل عمده ای در مطالعه ساخت سازمانی مناسب محسوب می شود .

بررسی دیگری که در سازماندهی مورد مطالعه واقع می شود ، محیط است . محیطی که سازمان در آن فعالیت می کند به ویژه ثبات نسبی آن مهم است . به طور کلی هرچه محیط آرام تر و قابل پیش بینی تر باشد ، مدیر بهتر می تواند سازمان را بر اساس وظایف و فرایند پایدارتری طراحی کند و هرچه محیط ناپایدارتر و بحرانی تر باشد ، نیاز بیشتری به ساختهای موقت و قابل انعطاف تر است .

 

معایب و مزایای طراحی سازمان بر مبنای وظیفه :

یکی از بهترین مزایای طراحی بر مبنای وظیفه ایجاد حوزه های قوی تخصصی در سازمان و جمع آوری نیروهای فنی در آسان است . ارتقاء سطح تخصصی مزیتی است که دراین سازماندهی به اجراء نمی آید . این روش شکل یکی از اساسی ترین و منطقی ترین روشهای شکل دهی تشکیلات است و توان و کارایی واحدها در این روش منظور می شود . از دیگر محاسن آن استفاده از تخصص ، سادگی ، سهولت آموزش ، صرفه جویی در نیروی انسانی و ارائه ابزار کنترل دقیق توسط مدیریت سطح بالاست و بازدهی بالا کالاهای تابت و روتین است . اما یکی از اشکالاتی که این روش دارا است ، این که محیط سازمان به مرور زمان دچار تغییرات و دگرگونی می شود و چنین سازماندهی فاقد انعطاف لازم برای پاسخگویی به نیازهای جامعه است . علاوه بر آن همکاری این واحدها در این ساخت چندان قوی نیست و هر واحدی تنها به هدف خود می اندیشد وازهمراهی و همکاری سایر واحدها غافل می ماند .

مشکل دیگری که ممکن است در این سازماندهی بروز کند ، لوث شدن مسئولیتهای بین واحدها و دشواری ارزیابی عملکرد کل سازمان در رابطه با فعالیت واحدها است ، از معایب دیگر این ساخت می توان به بروز رقابت و تضاد بین واحدها ، تک بعدی شدن مدیران و کارکنان اشاره کرد . درچنین ساختهایی کارکنان و مدیران هرکدام مورد خاصی را می بینند  و در آن تخصص رشد می کنند . بنابراین امکان رشد و توسعه چندبعدی برای تصدی مشاغل در سطوح بالا به وجود نمی آید .

 

سازماندهی برمبنای نوع تولید یا عملیات

در این نوع سازماندهی ، واحدها بر اساس تولیدات و یا نوع خدمات تقسیم می شوند . به عنوان مثال یک واحد روابط عمومی بر اساس تولید خود می تواند به اداره های مختلف زیر تقسیم شود .

+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آبان 1387ساعت 13:31  توسط مهرداد ماتریکس  | 

مدیریت روابط عمومی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

دانشگاه جامع علمی کاربردی

واحد فرهنگ وهنر رشت

 

رشته : خدمات مسافرتی وجهانگردی

 

پودمان : هفتم

 

موضوع تحقیق : روابط عمومی

 

استاد : سرکار خانم یعقوبی

 

محقق : مهرداد نویانی 
مدیریت روابط عمومی

آیا از روابط عمومی می توان دفاع کرد ؟ با این وجود که در آغاز هزاره سوم هستیم و بسیاری از سازمان ها و شرکت های بزرگ به اطلاعات و ارتباطات بیش از سرمایه و فناوری اهمیت می دهند و سهم سود مالکانه در بسیاری از شرکتهای موفق به مراتب کمتر از هزینه دستمزد کارکنان متخصص ، نوآوران و خلاق سازمان است ، با این وجود هنوز هم دفاع از روابط عمومی و تبیین آن در جایگاه علمی اش در جامعه ی ما دچار صد چندان مشکل است .

دنیای اطلاعات به طور عجیبی با دنیای فیزیکی متمایز است ، ازلحاظ ساختار ، وزن ، شکل ، سرعت انتقال ، هزینه نگهداری ، فروش و قانون بازده نزولی ، با هم متفاوتند . در عین حال که این دو دنیا با هم عجین و آمیخته اند وجدایی این دو در سازمان به مثابه جدایی روح از جسم است ، با این حال ، قوانین حاکم براین دو « دنیا » باهم فرق دارد ، در حالی که در دنیای غرب صاحب فن آوری پیشتاز ، سالهای سال است که به این تفاوت و تمایز پی برده اند وقوانین حاکم بر دنیای اطلاعات را کشف کرده و به کار گرفته اند ، آیا ما می توانیم در جامعه خود سخن از امری بدیهی کنیم و بگوییم که یک سازمان مجموعه ای از عناصر مادی و معنوی است . یک سازمان ضمن آنکه عناصر فیزیکی عینی و ملموس دارد ، یک سری عناصر غیرملموس هم دارد ، همانند روح در جسم که هرچند به چشم نمی آید ، هرچند قابل مشاهده نیست ولی فقدان آن موجب زوال و مرگ جسم است . این دنیا در شرکتها و سازمانها چیزی به جز اطلاعات ، فرهنگ ، باورها و ارزشها ، ارتباطات ، مدیریت و هدایت نیست . چیزی که روابط عمومی هر سازمانی و یا شرکتی در جستجوی رنگ و رودادن ، تقویت و اشاعه ی آن است . امروزه اطلاعات با ارزشترین سرمایه یک سازمان است ، آنچه که مورد نیاز شرکتهای امروز جهان است نه پول ، که اطلاعات و انسانهای متخصص است و مدیریت بر انسانهای متخصص ، آگاه و بالغ دارای ویژگی های متمایزی از مدیریت به سبک سنتی است و انچه که شیرازه ، قوام و دوام سازمانهای اطلاع محور ، پویا و متحول است نگرش و بینش و روابط عمومی حاکم بر تیم مدیریت سازمان است .

بسیار نگران کننده است که هنوز هم جامعه ما به محض شنیدن عبارت « روابط عمومی » واژه هایی چون تبلیغات کاذب ، فریب ، دروغ پردازی و سرکارگذاستن به اذهان بسیاری متبادر می شود . چه کسی در این میانه مقصر است و چرا یک تفکر و نگرشی که ، عامل سلامتی ، پویایی ، تحرک و انعطاف پذیری و بقای سازمان و جامعه است ، باید این گونه مورد بی مهری واقع شود . آیا یک بعدی نگری و خودمحوری و جامعه ناباوری و گروه ستیزی از مظاهر فقدان بینش روابط عمومی نیست ؟ آیا مشاهده نمی شود که بسیاری از شرکتها که متولد می شوند براثر نداشتن بینش روابط عمومی از کسب قدرت و اعتبار لازم در جامعه محروم مانده و در گرداب های کوچک و یا سهمگین تحولات اجتماعی گرفتار آمده و منحنی عمرخود را کوتاهتر می کنند . آیا روند و مسیرحرکت بینش و مکاتب مدیریت ، چه در تاریخ خودمان و چه در جوامع غربی خود دلیلی بر حقانیت نگرش موفق روابط عمومی نیست . آیا داشتن بینش از نوع « تیلوری » منجر به بروز بحرانهای کارگری در جوامع صنعتی نشد . آیا سیستم تفکر « تیلوری » توانست به تحولات اجتماعی و رقابتی شدن بازارها ، پاسخ مناسبی بدهد ، چرا شرکت ها بلافاصله به نگرش روابط انسانی روی آوردند و چرا تفکر سیستمی بلافاصله جایگزین مکتب فوق در مدیریت شد وچرا تئوری اقتضایی از میان جنگل انبوه تئوری ها سر برآورد . آیا اینها همه مرهون « آزمون و خطای » مدیران شرکتهای بزرگ سده بیستم نبود و آیا این همه مطالعات در رفتار ، انگیزش و شخصیت انسانها به آن منظورصورت نگرفت که انسان و روابط او هنوز هم بزرگترین معضل مدیریت است . آیا مدیرانی موفق نیستند که به بهترین نحو همکاران خود را به سمت هدف سازمانی سوق داده اند . آیا بقا و استمرار حیات شرکتهای امروزی مرهون نظرسنجی ها ، مصاحبه ها و گفتگو با خبرگان و دانشمندان نیست . آیا جز این است که هر فعل و انفعالی قبل از پوشیدن لباس فیزیکی به خود در افکار تک تک مردم و سپس در افکار عمومی شکل می گیرد . آیا روابط عمومی تاکنون نتوانسته است تعریفی دقیق از افکار عمومی ارائه دهد . آیا روابط عمومی از طریق پژوهش و تحقیقات اجتماعی و افکارسنجی نتوانسته است به تدوین مسیر آینده حرکت سازمان کمکی بکند ؟

در جامعه ما شاید پاسخ بسیاری از این سؤال ها  منفی باشد که دلیل آن به سه مقوله فرهنگ جامعه ، کارگزاران روابط عمومی و مدیران باز می گردد .

کشور هنوز هم از کارگزاران حرفه ای روابط عمومی برخوردار نیست و به ندرت سازمانی یافت می شود که دارای کارشناس مجرب روابط عمومی باشد و دلیل این امر عدم پرورش کارشناس توسط دانشگاه ها و از طرفی عدم توجه مدیران مسلط به این حرفه به صورت تخصصی بوده است . مدیران نیز هنوز تعریف و شناختی حرفه ای از روابط عمومی ندارند و بعضی فکر می کنند که آنچه در ادراه های تخصصی سازمان جای ندارد ، در روابط عمومی جای دارد .

چنین نگرشی موجب غیر حرفه ای شدن اداره های روابط عمومی شده است و فقدان یک نگرش سیستمی و حرفه ای به روابط عمومی و فقدان کارشناسان حرفه ای دو عاملی است که ضربه اساسی به ساختار روابط عمومی کشور وارد کرده است به ویژه شرایط اقتصادی انحصاری وحاکمیت پدرسالارانه دولت بر همه شئونات اجتماعی ، فرهنگی ، اقتصادی ، حالت رقابت ، پویایی وتحول را ازجامعه ربوده و تقدیرگرایی را تقویت کرده است .

حتی در عرصه مدیریت سازمان ها نیز به گونه ای است که کمتر فارغ التحصیل مدیریت را می توان در مصدر مدیریت یافت با این وصف معلمو نیست که دانشگاه ها چرا رشته های مدیریت را تدریس می کنند ، مگر نه این است که نیروی انسانی باید بر حسب نیازها و خواست های اجتماعی تربیت شوند ، منطق حکم می کند که هر فارغ التحصیلی در رشته تحصیلی خود فعالیت کند که این امر موجب بالندگی فردی و سازمانی خواهد بود ، ولی در جامعه ما چنین نیست .

کسب و کار ما در جامعه ، با تحقیقات و پژوهش مأنوس نیست ، نه دانشگاهی کارخانه را

می شناسد و نه مدیر کارخانه دانشگاهی را و این دو لازم و ملزوم هم و مکمل یکدیگر هستند متأسفانه در جامعه ما از هم جدا و منفک شده اند و از حال یکدیگر خبر ندارند . پژوهش و تحقیق منجر به نوآوری منجر به حضور فعال در عرصه اجتماع مداوم ، موجب جلب اعتماد و اعتبار در جامعه می شود لذا تولید بدون پژوهش و پژوهش بدون تولید هیچ کدام آینده ای ندارند ، این است معضل بزرگ کارخانه ها و سازمان های ما که امیدواریم با شرایطی که پیش می آید به ویژه شرایط جهانی شدن بازارها و اقتصاد ، پژوهش و تولید به هم نزدیکتر شوند و در شرایطی که بازار محور قرار می گیرد و از بیرون به دورن سازمانها نگریسته شود ، روابط عمومی نیز تعریف و جایگاه سیستمی خود را خواهد یافت و از عهده اجرای اهداف خود بر خواهد آمد .

 

تعاریف روابط عمومی :

روابط عمومی کوشش طرح شده ، برای نفوذ در افکار عمومی از طریق کار وعمل قابل قبول وارتباط دو جانبه است .

( اسکات کاتلیپ استاد روزنامه نگاری آمریکا )

فرهنگ و بستر ( چاپ سوم ) روابط عمومی را چنین تعریف می کند :

1- ترویج حسن رابطه و ایجاد حسن نیت بین یک شخص یا یک مؤسسه ی بازرگانی یا یک سازمان ( از یک طرف ) با اشخاص و گروههای دیگر یا با تمام مردم جامعه از طرف دیگر به وسیله توزیع مطالب تفسیری و توسعه مبادله حسن همجواری و سنجش و مطالعه در واکنشهای عمومی .

2- الف ) درجه و میزان تفاهم و حسن نیت یک فرد یا یک مؤسسه ویا یک سازمان ( از یک طرف) و جامعه از طرف دیگر .

ب) به کار بردن اصول و فنونی که به استقرار چنین رابطه ای منتهی شود .

3- الف) هنر یاعلم ایجاد تفاهم وحسن نیت متقابل .

ب) اشخاص حرفه ای که انجام چنین کاری را تعهد ومباشرت می کنند .

آگهی وتبلیغ و پروپاگاندا اجزای روابط عمومی هستند ، ولی مجموع این اجزا را نمی توان روابط عمومی خواند .

روابط عمومی عبارت است از رفتار خوب توأم با گزارش خوب .

عمل نیک کردن که مقرون به صرفه عالی است .

تفسیر وتحلیل یک واقعه بیشتر از خود آن واقعه نظر مردم را به خود جلب می کند . لذا مسئولان روابط عمومی باید یک عمل را به بهترین وجه برای جامعه تفسیر کنند .

یکی از کارهای روابط عمومی ، بیدارکردن روح مسئولیت اجتماعی در مردم است . روابط عمومی ، مهندسی مدیریت ارتباط رضایت مندانه وپایدار است . (دکتر روستا ، مجله روابط عمومی )

روابط عمومی ، مدیریت مناسبات مطلوب بین سازمان و مخاطبین گوناگون مدیریت اداره و یا فن ودانش اداره روابط کل یک سازمان و گروههای گوناگون است .روابط عمومی فرآیند شناخت ، برنامه ریزی ، هدایت و کنترل فعالیتهایی است که منجر به تعادل ناشی از تعامل پایدار سیستم ها شده و بقای سیستم را ممکن می کند .

روابط عمومی ، مجموعه ای از فعالیتهای مدیریتی است که موجب استمرار حسن رابطه با کارکنان ومدیران ، دولت ، رقبا ، سهامداران ، نخبگان ، رسانه های گروهی و سایر افرادی که به نوعی با سازمان همکاری دارند می شود .روابط عمومی تلاش برای بقای سازمان وتفسیر وتعبیر و معنا دادن به حیات سازمان درجامعه و به عنوان یک عنصر ارگانیک و پویاست .

مجموعه فعالیتهای روابط عمومی در قالب ارتباطات دیداری ، نوشتاری ، گفتاری و رفتاری به منصه ظهور می رسد .

اگر سازمان را یک انسان تصور کنیم واین سازمان اقتصادی را با سلسله نیازهای مازلو مورد ارزیابی قرار دهیم آن قسمت از نیازها که متعلق به نیازهای فیزیولوژیک است تأمین مواد اولیه و تولید کالا و سودآوری توسط سایر زیر مجموعه های سازمان صورت می گیرد و تأمین سایر نیازهای مازلو از قبیل نیاز امنیت ( روابط عمومی خیلی جاها به صورت Buffer (ضربه گیر) یک سازمان عمل می کند .) نیاز تعلق اجتماعی ، نیاز احترام و نیاز خود شکوفایی از طریق روابط عمومی تأمین می شود .

 

روابط عمومی ومدیریت

روابط عمومی عبارت است از یک عمل یا وظیفه مشخص مدیریتی که برای استقرار و بقای یک خط ارتباطی دو سویه ، درک مشترک ، پذیرش و همکاری میان سازمان و مخاطبان آن (عموم ) ما را یاری می دهد و توجه مدیریت را معطوف مسائل حاکم سازمان می کند . به گونه ای که یارای حل دشواری ها را داشته باشد وبا دریافت اطلاعات وحساس بودن در برابر آنها با توجه به افکار عمومی و تأکید بر مسئولیت مدیران در برابر خواست های عمومی و خدمتگزاری به آنها می پردازد وبه مدیریت کمک می کند که از دگرگونی یا تحولات بهره گیرد و درکنار آن به راحتی ادامه حیات سازمان را تأمین می کند وبه عنوان یک نظام هشدار دهنده در سنجش تغییرات محیطی درکنار روندهای جاری و آتی سازمانی عمل کند وهمه این ها را به کمک پژوهش واصول ارتباطات علمی ، هماهنگ کند . در واقع روابط عمومی به عنوان رسانه سازمان مطرح است که این رسانه ارتباط دوسویه ( برون سازمانی ودرون سازمانی ) را برقرار می کند . ارتباط درون سازمانی برگزاری جلسات مدیران با کارکنان ، جلسات سخنرانی برای کارکنان ، اجرای پروژه های تحقیقی از نحوه عملکرد مدیران و غیره را شامل می شود وارتباط برون سازمانی ، ارتباط با عموم مخاطبان سازمان با سلایق ونگرشهای مختلف است . صداقت ، امانت ، اطلاع رسانی دقیق ، بیان آگاهی ها ، عقاید و افکار ، گرایشها و رفتارهای داخل و خارج سازمان ، ارائه خدمات مشاوره ای به مدیریت ، استمرار وتداوم رابطه ی دوسویه میان سازمان و مردم وایجاد و خلق دگرگونی های ویژه درآگاهی ، اعتقادات ، گرایشها و رفتارهای افراد در داخل و خارج از سازمان ، ازجمله وظایف روابط عمومی است .

روابط عمومی کوشش مدبرانه ای برای ترغیب مردم یا نفوذ درافکار آنها به وسیله به کارگیری وسائل ارتباطی است تا آنکه مردم نظر خوبی نسبت به یک مؤسسه داشته باشند وآن را محترم شمارند و حمایت و پشتیبانی کنند و در نشیب و فرازها درکنار او باقی بمانند . روابط عمومی، بخشی از اعمال مداوم واز روی برنامه مدیریت است که به توزیع اطلاعات (به موقع ، مداوم واز روی برنامه) با درنظر گرفتن شرایط زمان ، مکان و به تناسب زمینه های ذهنی جوامع درونی و بیرونی به کسب وحفظ تفاهم ، علاقه و پشتیبانی عامه می پردازد .

روابط عمومی ، کار وعمل است و هدف هربرنامه در روابط عمومی نفوذ درافکار عمومی و تغییر و یا تثبیت رویه وطرز تلقی مردم نسبت به سازمان یا مؤسسه است .

روابط عمومی هنر و یا علم ایجاد تفاهم وحسن نیت متقابل است .

روابط عمومی مطلع کردن مردم از کارها و فعالیتهای مؤسسه است .

ادوارد برنیز پیشگام روابط عمومی در آمریکا ، روابط عمومی را مهندسی توافق واین حرفه را سخنگوی سازمان می داند که قادر است برگروههای مختلف مخاطبان ، اعم ازحقیقی ، حقوقی و آکادمیک ، تأثیر قابل توجهی بگذارد و توافق عمومی ایجاد کند .

دست اندرکاران روابط عمومی باید تفسیرکنندگان همه امور از روند اموراجتماعی گرفته تا ترازنامه مالی باشند .

دکتر فرهنگی استاد ارتباطات می گوید : روابط عمومی یک فن توأم با علم و یا علم توأم با فن است که سعی دارد تفهیم ایجاد کند .

دکتر پیروز شعارغفاری استاد ایرانی ارتباطات می گوید : هدف روابط عمومی ایده آل باید حل یک مسئله مشترک بین سازمان و مردمی که با آن سازمان سر وکار دارند باشد .روابط عمومی ایده آل مجرایی است برای تبادل اندیشه و افکار ، یک روابط عمومی خوب ، یعنی مردم را به طور صریح از مشکلات آگاه کردن و نظرهای آنان راجویا شدن و آن نظریه ها را به کارگرفتن .

توانایی دیدن ودرک الگوها و فرآیندهایی که یک مؤسسه را با جامعه پیرامونش مرتبط می کند ، وظیفه منحصر بفرد روابط عمومی درسالهای آینده است .

ازدیدگاه ادوارد برنیز روابط عمومی عبارت است از :

1- اطلاعاتی که به مردم داده می شود .

2- تلاشهای ترغیبی به منظور تغییر گرایش ها و رفتار مردم .

3- کوشش درهمبسته کردن نگرشها و اقدامات یک مؤسسه نزد مخاطبان ومتقابلاً نگرشها واقدامات مخاطبان با مؤسسه .

روابط عمومی کاربردی عبارت است از هنر ودانش اجتماعی تجزیه وتحلیل گرایشها ، پیش بینی آثار آنها ، مشورت با رؤسای مؤسسات وتهیه و اجرای برنامه های عملی که هم در جهت منافع مؤسسه باشد و هم در جهت منافع همگان باشد .

روابط عمومی ، فلسفه اجتماعی مدیریت است . مدیران مسئولیت شناس این فلسفه را با کمال صراحت به کار می گیرند و مقررات وخط مشی مؤسسه خود را بیان می کنند وهمه اقدامات خود را با فلسفه اجتماعی خود منطبق می کنند . آنگاه همه اقدامات و اعمال مؤسسه را که ناشی از فلسفه اجتماعی مدیریت است به اطلاع مردم مورد ارتباط خود می رسانند تا حسن نیت و تفاهم را جلب کنند .

طبق این تعریف روابط عمومی از چهار عنصر تشکیل شده است :

1- روابط عمومی فلسفه اجتماعی مدیران است .

2- بیان این فلسفه به هنگام اتخاذ خطمشی یا سیاست مؤسسه .

3- اعمال واقداماتی که ناشی از آن خط مشی باشد .

4- شرح وتوضیح و تفسیر سیاستها و یا خط مشی مؤسسه یا سازمان به مردم ودفاع از آن سیاستها به منظور جلب تفاهم و حسن نیت مردم .

شعار " ما را با مردم چه کار " ، اصل متعارض با روابط عمومی است . درروابط عمومی ، اصل مردم هستند وآگاهی وآسایش و مشارکت آنان هدف است .

روابط عمومی مطلع کردن مردم از نیات و فعالیتهای مؤسسه است .

هدف عمده فعالیتهای روابط عمومی نفوذدر افکار عمومی است .

فعالیت روابط عمومی براین عقیده استواراست که تنها فردی آگاه و مطلع است که می تواند جامعه بصیر ، بیدار ، عاقل وخردمند داشته باشد . یکی از اصول اساسی این است که مردم دراصل وماهیت خود موجوداتی عقلایی وحساس هستند وخواهان حقیقت و به حقیقت تن در می دهند وسرانجام حقیقت را به دست می آورند وطبق آن عمل می کنند .

 

کارهای روزانه روابط عمومی (وظایف روابط عمومی) :

پذیرایی از ارباب رجوع یا بازدیدکنندگان ، تهیه وایراد سخنرانی ، ترتیب دادن مصاحبه های مطبوعاتی ، افتتاحیه ها ، کمک مشورتی به مدیران به منظور نجات دادن آنها از وضع دشواری که منجر به اعتصاب می شود ، تهیه ی وسائل بازی ورزشی وسرگرمی وتفریحات سالم ، نظارت ، تحقیق ، ارزیابی اطلاعات ، آگاه کردن ، متقاعد کردن ، ایجاد همبستگی و مشارکت ، نفوذپذیری و تأثیر توزیع دوسویه پیام ، حمایت از منافع سازمان ،حمایت از منافع افکارعمومی ، ایجاد تفاهم متقابل ، ایجاد هماهنگی بین سیاستهای فردی وعمومی ، عرضه چشم انداز لازم به مدیران ، مشاور مدیریت ، تنظیم روابط کارکنان ، تنظیم روابط عمومی و  سازمان عمده ترین کارهای روزانه روابط عمومی هستند . لذا سه وظیفه اساسی روابط عمومی عبارت است از : برقراری ارتباط با مردم ، اقناع مردم و ایجاد تفاهم و هماهنگی بین سازمان وجامعه .

کسی که به روابط عمومی می پردازد ، هدفش کشف امور مورد علاقه جامعه و ایجاد تفاهم و هماهنگی بین مؤسسه وجامعه برمبنای تأمین منافع وعلاقه های دو طرف است .

روابط عمومی وظیفه اش ایجاد تفاهم وهماهنگی واعتماد واطمینان است .

فعالیت روابط عمومی تازگی ندارد و تلاش وکوشش برای جلب افکار عمومی و سعی در برقراری ارتباط وتفاهم با مردم از عهد باستان وجود داشته است وتنها ابزار وادوات روابط عمومی ودرجه مهارت وتخصص کارشناسان روابط عمومی وشدت و وسعت مساعی لازم امروزی در این زمینه است که نسبتاً تازگی دارد .

قدرت افکار عمومی در مهارکردن فعالیتهای بشری ازقرن ها پیش شناخته شده بود و با این که اصطلاح افکار عمومی از قرن هجدهم متداول شد . معهذا از همان عهد باستان فرمانروایان متوجه افکار عمومی بودند و افکار عمومی همواره قدرت واثر خود را نشان داده است .

هرکارروابط عمومی اگربا عمل صحیح تأیید و پشتیبانی نگردد بی فایده خواهد بود .

بسیاری ازسازمانها درسازمان دهی خود ، ادارات را به صورت فعالیتهای تخصصی تقسیم بندی می کنند وآنچه که درقالب این ادارات تخصصی نمی گنجد . در مجموعه ای به نام  روابط عمومی می گنجانند که دراین صورت روابط عمومی از یک سری کارهای جزئی اعم از خرید کالا ، تهیه بلیت هواپیما گرفته تا برگزاری سمینارها و آیین ها رادر بر می گیرد . در بعضی ادارات روابط عمومی و کارشناسان آن به مثابه جاسوسان مدیریت عمل می کنند و انتظار مدیران از وظایف روابط عمومی نیز ، این اداره و کارشناسان آن را تا این حد به بطالت وافتضاح می کشاند . در نتیجه این دیدگاه ، سازمان روابط عمومی به سرعت ازهم می پاشد وکارشناسان متعهد ودلسوز آن ، عرصه را به نفع فرصت طلبان وافراد نالایق ترک می کنند .

در حالی که واقع امر این است که روابط عمومی هر چند عنوان عمومی را یدک می کشد ، ولیکن در واقع یک تخصص است . یک اداره تخصصی با اهداف مشخص و وظایف معین است که در راستای اداره های تخصصی و در جایگاهی رفیع تر از دیگر اداره های تخصصی قرار دارد . نگاهی به بافت سازمانی بسیاری از سازمانها و ادرات گویای این امر است که ادراتی چون امور مالی ، حقوقی ، تحقیقات ، برنامه ریزی ، بودجه و شاخه های صفی هر کدام دارای رده تخصصی و جایگاه وزین سازمانی است و دارای ارزش بیشتری در بین مدیران و کارکنان سازمان است . اداره های مالی در بسیاری از سازمانها دارای ارج و قرب بیشتری است ، پاداشهای محرمانه و آشکار می گیرد و تشویقهای مداوم پشت سرشان است . در حالی که اداره ای به نام روابط عمومی در ایران از چنین امتیازی محروم است ، مگر در مواردی استثنایی که مدیر روابط عمومی با مدیر سازمان دارای روابط حسنه و به اصطلاح غیر سازمانی و خصوصی است ، در حالی که نگاهی به اهداف و شرح وظایف این دو اداره تخصصی آشکار می کندکه روابط عمومی واحدی استراتژیک دارای فعالیتهای بسیار وسیع وگسترده تر و در عین حال سودآورتر از یک اداره مالی در یک سازمان است . این نگرش کوته نظرانه نسبت به اداره روابط عمومی از چند علت اساسی نشأت می گیرد :

1- فرهنگ و روش روابط عمومی با فرهنگ جامعه ما که تا حد زیادی زورمدار است متفاوت است .

2- رقابت سالم و سازنده بین تولیدکنندگان ، شرکت ها ، سازمان ها و ادارت وجود ندارد . ( محیط انحصاری است .)

3- بسیاری از مدیران نه تنها در جامعه بلکه در دوران تحصیل نیز از روابط عمومی چیزی نمی خواندند .

4- کارشناسان و مدیران روابط عمومی بسیار محدودند و در نتیجه روابط عمومی کلاسیک آن طورکه لازم است در عمل نمود عینی پیدا نمی کند و به این دوره باطل ، استمرار می بخشد .

5- تشکیلات منسجم و حامی کارشناسان و مدیران روابط عمومی که دلسوز این رشته باشد وجود ندارد .

وقتی از راکفلر سؤال می شود که اگر فقط یکصد دلار در این دنیا ثروت داشتی ، چه می کردی ؟ در جواب می گوید : نود و نه دلار خرج روابط عمومی می کردم و یک دلار بقیه را سرمایه گذاری .این عقیده فردی است که به عنوان مرد قدرتمند بانکی درجهان مطرح است .

نگرشی به فرهنگ و ارزشها ، باورها و پنداشت های کارکنان و مدیران اسبق بانک صادرات ایران و مطالعه زندگی و رفتارها و عقاید شخصی مهندس مفرح (بنیان گذار بانک صادرات) که بزرگترین و موفقترین بانک خصوصی را درکشور ما بنیان نهاد به طوری که این بانک امروزه با بزرگترین بانک دولتی ایران رقابت می کند و از نظر میزان و تعداد سپرده های مردمی به مراتب از اولین بانک ایران که به دست دولت اداره می شود جلوتر است ، گویای بهره برداری کافی و به جای این مرد از شیوه های روابط عمومی در استقرار بانک بوده است . احترام و اعتماد متقابل ، به کاربردن شیوه اقناع و برخورد سالم و سازنده وحق را به مشتری دادن ، از جمله عوامل موفقیت این سازمان است .

فرهنگ بانک صادرات در جمله « حق همیشه با مشتری است . » خلاصه می شود . بسیاری از مسئولان و دست اندرکاران روابط عمومی ، این ادراه را به مثابه روغن موتور می دانند که تا زمانی که هست ، موتور خوب کارمی کند و روان و راحت است و زمانی که این روغن نباشد ، حرکت سوپاپ ها با مشکل مواجه می گردد .

البته این نگرش به روابط عمومی ، تنها زمانی قابل پذیرش است که بعد فعالیتهای درون سازمانی روابط عمومی مدنظر باشد و این بعدروابط عمومی شاید کمتر از سی درصد فعالیتهای کلی روابط عمومی را می پوشاند و هفتاد درصد فعالیتهای روابط عمومی متوجه خارج ازسازمان بوده و پیوسته به مثابه چشم وگوش و زبان سازمان عمل می کند و در واقع ارتباط سالم ، سازنده وسودآور سازمان متبوع با سایر سازوانها و ارگان های جامعه را نیز روغن کاری می کند .

شاید تشبیه اداره روابط عمومی از یک دیگاه به نیروهایمسلح یک کشور بد نباشد . چرا که تنها زمانی به ارزش و اهمیت نیروهای مسلح پی برده می شود که در نبود آن کشور مورد تهاجم قرار گیرد و امنیت آن از بین برود . روابط عمومی در سازمان نیز چنین است و در صورت فقدان روابط عمومی ، سازمان مورد تهاجم افکار عمومی قرار می گیرد .

دیدگاه دیگری که ازجانب مدیران نسبت به روابط عمومی وجود دارد ، این که آنها روابط عمومی را یک اداره هزینه بر می دانند و بسیاری از نا بسامانی ها درامور روابط عمومی ها از اینجا نشأت می گیرد که مخارج این سازمان پرداخت نمی شود . مدیران و کارشناسان موفق روابط عمومی باید این دیدگاه را به طرز سالم و با روش اقناع مورد تهاجم وتهدید قرار دهند و این غبار را ازذهنیت مدیران خارج بزدایند که روابط عمومی نه تنها هزینه نیست ؛ بلکه همه فعالیت روابط عمومی سرمایه گذاری بهینه است ودر بلند مدت سود آن بالاست .

نگاهی به فعالیتهای روابط عمومی شرکتهای فراملیتی وتجزیه وتحلیل موفقیت آنها ، بیانگر بودجه سرسام آور روابط عمومی این شرکتهاست . اگر در جهان امروز ، هر روز یک میلیون شیشه کوکاکولا به مصرف می رسد ، اگر در یک زمان در چین ، هند ، ایران ، پاکستان ، آمریکا واسترالیا جوانان پس از فراغت از ورزش و یا کار خستگی آور شیشه نوشابه کوکاکولا را سر می کشند ، آیا این همه مرهون فعالیت مدیران مالی و یا حقوقی و یا مهندسان و شیمیدانهای این شرکت هاست ؟ یا کسان دیگری نیز هستند که به مشتریان ، خواستها و نیاز آنها توجه دارند . جنرال موتورز زمانی که اداره امور خود را به حسابدران سپرد ، اعداد و ارقام سود و زیانش همزمان با اعتبار شرکت سقوط کرد .

درست است که زحمات آنها کم ارزش نیست ، ولی این فعالیت روابط عمومی است کهوجهه و اعتبار راکه سرمایه اصلی شرکت است راکسب می کند . امروز ورزش به خصوص فوتبال ، جهانی شده و میلیونها انسان شیفته آن هستند ، با نگاهی به محل تأمین هزینه های گزاف این قبیل ورزشها نشان می دهد که کسانی جز شرکتهای فراملیتی ، کسانی غیر از کوکاکولا و ... پشت سر این ورزشها و مراسم قرار ندارند .

روابط عمومی اداره ای است تخصصی ، با اهداف و وظایف مشخص ، گسترده و سنگین مبتنی بر دست آوردهای علوم اجتماعی ، روان شناسی ، جامعه شناسی ، اقتصاد و مدیریت . آغاز کار روابط عمومی از آگاهی بر ارزشها ، معیارها و اصول اجتماعی ، فرهنگی ، سیاسی ، اقتصادی وروانی جامعه و مطالعه مستمر روی آنها شروع می شود و پایان کار آن عبارت است از پژوهشی علمی روی نتایج و آثار پنهان و آشکار عملیات اجرایی در اذهان و افکار عمومی و ارزشیابی آن داده ها .

تعریف پذیرفته شده و بین المللی روابط عمومی ، همان تعریف نشریه اخبار روابط عمومی است که به شرح زیر ازکتاب روابط عمومی ترجمه وتألیف دکتر رضا امینی نقل می شود .

« روابط عمومی عمل مدیریت است که به وسیله آن ، افراد جامعه مورد سنجش قرار می گیرند و روش کار و طرز عمل یک فرد یا یک مؤسسه با مصلحت عمومی منطبق می شود و برنامه ای برای جلب تفاهم و مقبولیت عامه به موقع اجرا گذاشته می شود . »

تعریف مختصر ومفید دیگری از روابط عمومی شده است که با وجود بیان رسا ، کافی نیست . از جمله : روابط عمومی آیینه تمام نمای یک مؤسسه است ، روابط عمومی گزارش خوب توأم با رفتار خوب است .

اهداف یک اداره تخصصی روابط عمومی بر مبنای تعریف فوق عبارت است از : جلب افکار و عقاید عمومی نسبت به معنویات سازمان وایجاد تفاهم و هماهنگی و اعتماد متقابل بین سازمان متبوع و آحاد مردم جامعه ، به منظور جلب همکاری و پشتیبانی مردم از اهداف سازمان .

روابط عمومی وکارگزاران آن دارای اعتقادات خاص اجتماعی هستند . آنها اعتقاد دارند افکارعمومی رکن اساسی جامعه است . آحاد مردم دارای حق و حقوق مسلمی هستند وآنها بر حقوق خود آگاهی دارند . مردم عاقلند و در عین حال ؛ احساسی و در جستجوی حقیقت واگر مردم حقیقت را ببینند ، به آن ایمان می آورند وبه آن عمل می کنند .

وظایف روابط عمومی وکارگزاران آن در راستای این است که سازمان متبوع خود را به افکار و عقاید مردم معرفی کنند . وظایف واهداف و عملکرد سازمان را برای مردم تشریح کنند و در مقاطعی که لازم است دید مثبت و همکاری جویانه آنان را نسبت به مؤسسات را جلب کنند . بروز شایعات ، سوءتفاهم ایده های خلاف واقع ویا تبلیغات منفی علیه سازمان ویا مؤسسه ویروسهای بیماری زای روابط عمومی است و روابط عمومی در جستجوی حذف این قبیل عوامل که در صدد گسستگی پیوند میان مؤسسه با جامعه وتهدید موجودیت مؤسسه است ، قراردارد . روابط عمومی در جستجوی تعادل و تفاهم بین مؤسسه و جامعه و جلب توجه جامعه به مؤسسه است و از طرفی نماینده و مدافع افکار عمومی در سازمان است . بر این مبنا ، وظایف عمده اجرایی کارگزاران روابط عمومی عبارت است از :

1-  مطالعه و پزوهش مستمر روی گروهها ، دسته های پیرامون ، دیدگاهها و نظریات مردم نسبت به سازمان و میزان شناخت آنها و ارزش ها و هنجارها و نابهنجاری های موجود در فرهنگ جامعه .

2- طراحی و برنامه ریزی برنامه های تبلیغاتی ، ارتباطی و به تصویب رساندن آن .

3- اجرای برنامه های تبلیغی و ارتباطی در درون سازمان و جامعه ، به منظور تبیین اهداف ، سیاست ها و عملکرد سازمان .

4- پژوهش و بررسی روی نتایج برنامه های ارتباطی و تبلیغاتی و تحلیل داده ها و ارزشیابی آن که آیا برنامه به هدف رسیده است یا نه .  فعالیت روابط عمومی در یک مؤسسه حول دو محور عمده صورت می گیرد .

الف ) دورن سازمانی ، روابط عمومی به دلیل گستردگی کم امور درون سازمانی از ابزارها و لوازم با برد کمتر در این محور استفاده می کند و بیشتر ابزار ارتباطی این محور عبارت است از بولتن داخلی ، جلسات فصلی و یا ماهانه مدیران و پرسنل ، استفاده از ویدئو و تلویزیون مدار بسته . عمده ارتباطات درون سازمانی از نوع حضوری است .

ب ) محور برون سازمانی ، هرچند که فعالیت روابط عمومی روی هر دو محور دارای اهمیت خاص و بسزایی است و قصور در هر دو محور می تواند به یک اندازه برای مؤسسه خطرناک باشد ولیکن فعالیت روابط عمومی در محور برون سازمانی به دلیل گستردگی جغرافیایی و پراکندگی جمعیت و اهمیت افکار و آرای گروهها و دسته های مختلف و غیرقابل کنترل بودن عوامل و محاط بودن بر سرنوشت سازمان ، متنوع و گسترده است و دقت و توجه بسیاری می طلبد . لذا فعالیت در این محور مستلزم به کارگیری متخصصان جامعه شناسی ، روان شناسی و استفاده از وسائل با برد بیشتر از قبیل رادیو ، تلویزیون و مطبوعات است .

 

از نظر کارگزاران روابط عمومی ، نبض جامعه ، افکار عمومی است و روش تعیین ضربان آن ، سنجش مداوم افکار است و روابط عمومی یک مؤسسه برای پی بردن به سلامت و استنباط جامعه از مؤسسه لازم از افکار عمومی پیوسته پژوهش به عمل آورد و جایگاه و موقعیت مرسسه را به طور عملی در افکار عمومی تشخیص دهد و در جهت اصلاح آن بکوشد .

 

+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آبان 1387ساعت 13:28  توسط مهرداد ماتریکس  | 

عشایر

بسم الله الرحمن الرحیم

 

دانشگاه جامع علمی کاربردی

واحد فرهنگ وهنر رشت

 

رشته : خدمات مسافرتی وجهانگردی

پودمان : هفتم

درس : مردم شناسی

استاد مربوطه : سرکار خانم ملک مطیعی

عنوان تحقیق : آداب ورسوم ( عشایر ایران )

محقق : مهرداد نویانی

 


عشایر

 عشاير ایران که معيشت و آداب و رسوم خاص خود را دارند در ايران يكی از جذاب ترين شيوه های زندگی اجتماعی به شمار می آيند. استان اردبیل از ايل ها و عشاير متعددی برخوردار است كه مهم ترين و منسجم ترين آن ها ايل های شاهسون و ارسباران هستند كه درمناطق گوناگون استان پراكنده شده اند. ايل شاهسون ازمهم ترين و معروف ترين ايل های استان های اردبیل و آذربايجان شرقی به شمار می رود كه دارای پيشينه تاريخی زيادی بوده و از ويژگی های خاص اجتماعي- فرهنگی برخوردار است. اعضای این ایل دام دار هستند و از مراتع سرسبز كوه های خطه اردبیل استفاده می كنند. عشاير ارسباران نيز در نواحی كوهستانی به سر می برند و قلمرو عمده آن ها بخش باختری دشت مغان است. عشاير خلخال در نواحی كوهستانی و جنگلی شهرستان خلخال زندگی می كنند.
درباره وجه تسميه نام و پيشينه تاريخی ایل شاهسون؛ بايستی گفت: هنگامی كه سرزمين ايران دچار هرج و مرج و آشوب بود و هركدام از امرای تيموری و آق قويونلو و ديگر حكام محلی گوشه ای از اين سرزمين را محل حكومت خود كرده بودند، اسماعيل ميرزا كه بعدها به شاه اسماعيل معروف شد، توانست با سركوب آق قويونلوها (كه يكی از قبايل با نفوذ حاكم برايران بودند) در سال 907 هجری قمری، بنيان حكومتی خود را به مدت دو و نيم قرن استوار سازد. افرادی كه شاه اسماعيل را در اين جنگ ها ياری می كردند، در تاريخ به نام قزلباش ها شهرت يافتند و شامل 32 قبيله مختلف بودند كه شاه اسماعيل آن ها را در زمره نجبا در آورد و به ايشان عمامه خاصی داد كه 12 ترك داشت و ميان آن كلاه سرخی مانند فينه می گذاشتند و به همين لحاظ به قزلباش ها معروف شدند.
در سال های 991 تا 994 هجری قمری سلطان محمد خدابنده به منظور جلب حمايت عليه ازبكان و عثمانی ها تصميم گرفت افراد غير نظامی را با رضايت خود به خدمت نظام درآورد كه اين عمل او به شاه سون (يعنی دوست داران شاه شدن) معروف شد. درسال 998 هجری قمری افراد قزلباش عليه نماينده شاه؛ سر به شورش برداشتند كه از اين رو شاه اسماعيل نسبت به قدرت آنان بدبين شد و گروه ديگری با نام شاهسون را برای درهم شكستن قدرت آن ها بسيج كرد.
بنابراين شاهسون ها (دوست داران شاه) به گروهی اطلاق می شدند كه از سوی شاه عباس تشكيل يافته بود تا جای قبايل ترك را كه از سلسله صفوی پشتيبانی كرده بودند، بگيرند.
شاهسون ها از آداب و رسوم سنتی و قوی برخوردارند، هرچند كه از گذشته های دور از حوادث و خطرات دور نمانده و تحولات زمان برآن ها بی تاثير نبوده است. بر اساس قرارداد تركمن چای كه طی آن قسمتی از مرزهای شمالی ايران به روس ها واگذارشد و به این ترتیب قسمت بزرگی از منطقه قشلاقی شاهسون ها از بين رفت.
منطقه تابستانی (ييلاقی) شاهسون ها را ارتفاعات اهر، مشگين شهر و اطراف آن تشكيل می دهد و منطقه قشلاقی آن ها را بخش های خاوری جلگه كم عمق مغان (كه در حدود 150 كيلومتر از منطقه سردسير فاصله دارد و نزديك رود ارس است) تشكيل داده است. منطقه ييلاق و قشلاق طايفه های شاهسون كاملا مشخص است. هنگام كوچ ابتدا از قيشلاخ (گويش محلی قشلاق) يا منطقه زمستانی به يازلاخ يا منطقه بهاره و سپس به ييلاخ (گويش محلی ييلاق) منطقه تابستانی می روند. در مراجعت پيش از استقرار در قشلاق، در محلی پاييزه كه همان اردوگاه های پيرامون قشلاق هستند، توقف می كنند. جايگاه تابستانی شاهسون ها؛ شامل 4 تا 5 آلاچيق است كه در حد فاصل 100 متری درچراگاه برپا می شود.
قدمت تاريخی شاهسون ها سبب شده آداب و رسوم و شيوه های معيشت آن ها برای افراد عادی جذاب و ديدنی باشد، چنان كه بازديد از زندگی عشاير شاهسون يكی از پرطرف دارترين برنامه های گردشگری ناحيه آذربايجان شرقی و اردبيل به شمار می آيد. ايل شاهسون از طايفه، تيره، كويك و هر كويك از چند اوبه و اوبه ها از تعدادی خانواده تشكيل شده است. در راس هر طايفه؛ ايل بيگی از سوی دولت مركزی برای حفظ نظم و وصول ماليات انتخاب می شد ولی اداره طايفه برعهده بيگ بوده كه از طرف ايل بيگی گمارده می شد.
ايل شاهسون در استان های اردبيل و آذربايجان شرقی زندگی می كنند و برخی از آن ها در طی ساليان گذشته يك جا نشين شده اند. شاهسون ها از سجايای اخلاقی خوبی برخوردار هستند و در تيراندازی و شكار و ميهن پرستی شهرت دارند. آن ها به زبان آذری صحبت می كنند و شيعه مذهب هستند. برپايی جشن ها و آيين های اسلامی و ايرانی از مهم ترين آداب و رسوم آن ها به شمار می آيد كه به شكل های خاصی و با رعايت اصول ايل انجام می شود و برای گردشگران بسيار جذاب، ديدنی و شنيدنی است.
شاهسون ها جشن های خود را درميدان برگزار می كنند و در عيد های مذهبی از جمله عيد قربان و عيد فطر پس از نماز عيد به ديد و بازديد يك ديگر می روند. مراسم ها و آداب ازدواج در ميان اين ايل از اهميت زيادی برخوردار است. وقتی پسری خواهان دختری است دو نفر از ريش سفيدان ايل را به چادر پدر دختر می فرستد و آن ها در صورت توافق عهد و پيمان می بندند و خيلی به آن اهميت می دهند. پس از خواستگاری؛ خانواده داماد برای عروس هدايايی از قبيل: روسری، گردن بند، آينه، پارچه و شيرينی می برند. چند روزمانده به تاريخ عروسی از مهمانان دعوت به شركت در مراسم می شود. مهمانان هدايايی به همراه می آورند و به محض نزديك شدن مهمانان؛ داماد و همراهان وی به اتفاق نوازندگان سازهای محلی به استقبال آن ها می روند. مهمانان شام را در چادر خانواده داماد می خورند و مبلغی به آشپز و آبدارچی هديه می كنند. اين مراسم چند روز ادامه دارد و در روز آخر مهمانان به خانه عروس رفته و عروس را همراه خود به چادر داماد می آورند. زمانی كه عروس قصد خروج از منزل پدر را دارد، يكی از افراد خانواده او كمربند زيبای طلايی به كمر او می بندد، سپس عروس با آينه و جهيزيه خود به سمت خانه داماد حركت می كند. هنگامی كه عروس به چادر داماد نزديك شد، داماد سيب سرخ يا دسته گلی به طرف او پرتاب می كند كه دراين موقع سواركاران هر يك به نوبه خود به نمايش های محلی می پردازند.
لباس های محلی ايل شاهسون يكی از مهم ترين جاذبه های فرهنگی اين ايل به شمار می آيند. مردان ايل شاهسون پوشاك اختصاصی ندارند، كت و شلوار و كلاه آنان معروف به كپي
kepi
يا كلاه ترك داری كه نظير كلاه مردان گيلان است؛ تشكيل دهنده ی پوشاك مردان شاهسونی است.
لباس بانوان ايل شاهسون هريك ياد آور گوشه ای از پوشش مردم ساير مناطق ايران زمين است. روسری بانوان را چارقد گلداری تشكيل می دهد كه با يك كلاغی بسته می شود. پيراهن زنان ايل شاهسون از رنگ های متنوع و شاد تشكيل شده و بلند است. تنبان؛ شليته ای است كه می پوشند و شبيه تنبان های بانوان گيلان، بختياری و قشقايی است. جليقه زنان شاهسون را پارچه های دوخته شده بدون آستين تشكيل می دهد كه روی آن ها سكه های طلا و نقره دوخته شده است و تعداد سكه ها نشان دهنده ميزان ثروت خانواده است.
شاهسون ها در چادرهای نيم كره ای شكلی زندگی می كنند كه آن ها را آلاچيق و برخی را كومه می نامند. كومه معمولا از آلاچيق كوچك تر است و از جنس خشن بافته می شود ولی آلاچيق با ظرافت و مهارت بافته می شود و دوام آن ها از كومه بيش تر است. فضای داخلی كومه ها به طور معمول 5 متر است. آلاچيق اصلی عموما از نمد سفيد و با ظرافت است اين نمدها با طرح های رنگی در جلو و طرفين تزييين يافته و سر درب ورودی ها منگوله هايی آويزان است.
نمدهای اين چادر به علت باران و گرد و خاك و دود داخل به تدريج قهوه ای و سرانجام سياه می شوند. چاتما
catma
نيز نوع ديگری از چادرهای عشاير شاهسون است كه در توقف گاه های موقت برپا می شود.
شاهسون ها يكی از بزرگ ترين دام داران و كشاورزان ناحيه آذربايجان شرقی و اردبيل هستند. زندگی آن ها تا حدود زيادی به دام وابسته است و وجود فرآورده های دامی سبب شده است كه صنايع دستی در ميان اين ايل اهميت زيادی داشته باشد. انواع گليم، جاجيم، خورجين و جل اسب ازمهم ترين صنايع دستی عشاير شاهسون به شمار می آيد. مهم ترين بافته شاهسون ها گليم های سوزن دوزی و ظريف معروف به سوماك است كه درزبان محلی آن را ورنی بافی می گويند. ورنی بافی مهم ترين و زيباترين صنايع دستی اين ايل است كه طرح های پيچيده آن را با دستگاه های عمودی يا افقی به صورت تكه های دراز و باريك به طول 3 متر می بافند و سطح آن ها را با نقش های پيچيده، سوزن دوزی می كنند. معمول ترين و معروف ترين طرح اين گليم ها كشتی نوح نام دارد كه به شكل سوزن دوزی با طرح كشتی است و در وسط آن درخت و اطراف آن پرندگان و جانوران ديده می شوند.
مفرش نوعی صنايع دستی روستايی و عشايری است كه در منازل روستايی برای نگه داری رخت خواب و لوازم خواب از آن استفاده می شود و در كوچ ايلات و عشاير نيز مفرش وسيله بسيار مناسبی برای حمل وسايل مختلف به شمار می‌آيد. مفرش به شكل مكعب مستطيل است و در اندازه‌های مختلف به هم دوخته می ‌شود و نقش و نگارهای زيبا و دل‌انگيزی دارد.
جل اسب های ايل شاهسون هم از لحاظ سبك خاص تصوير حيوانات و پرندگان و هم از لحاظ رنگ پردازی، از بهترين رو اسبی های ايران به شمار می روند. خورجين برای حمل اشيا و وسايل دستی مورد استفاده قرار می ‌گيرد و با نقوش خاص و زيبايی بافته می شود. علاوه بر خورجين، برخی ديگر از لوازم مورد نياز عشاير مانند بزک شتر و نوار مخصوص چادر به همين شيوه بافته می شود.
كوچ نشينان ارسباران در منطقه زيبای ارسباران در ناحيه كوهستانی و جلگه ای به سر می برند و قلمرو عمده آن ها در بخش باختری دشت مغان در پيرامون شهرستان اهر است. نام اين ايل از منطقه سكونت آن ها بين سرزمين ارسباران و قره داغ گرفته شده است. سابقه تاريخی اين ايل نيز شباهت زيادی به تاريخ شاهسون ها دارد. منطقه تابستانی ييلاقی ايل ارسباران را كوه های اطراف ارسباران و سبلان تشكيل می دهد. منطقه زمستانی (قشلاقي) ايل ارسباران را نيز جنوب دشت مغان و اطراف رود قره سو و كنار رود ارس در منطقه خدا آفرين تشكيل می دهد. كوچ نشينان ارسباران همانند شاهسون ها از طايفه، تيره، كويك، اوبه و خانواده تشكيل شده است. جشن ها و آيين های اين ايل شباهت بسيار زيادی به مراسم ها و آيين های ايل شاهسون دارد.
به طور كلی شيوه معيشت، لباس ها، موسيقی، جشن ها و آداب و رسوم خاص عشاير اردبیل و آذربایجان شرقی سبب شده بازديد از زندگی عشاير شاهسون و ارسباران در آذربايجان شرقی يكی از مهم ترين و جذاب ترين برنامه های گردشگران اين خطه به شمار آيد

فرهنگ و آداب و رسوم عشایر استان آذربایجان شرقی:
این مردمان افرادی شاد وسرزنده هستند و تمام مراسم ملی و مذهبی ایران را محترم شمرده  و در میدانها به رقص و شادمانی در جشنها می پردازند ( در مواقع جشنها

 

 

جشن عید فطر و عید قربان و نوروز :
در عید فطر پس از برقراری نماز عید به دید و بازدید یکدیگر می روند . در روز عید قربان در میدان عمومی ایل گرد آمده و گوشت قربان را بین فقرا قسمت می کنند  و این مردم عید نوروز را بزرگ داشته به یکدیگر در نوروز هدیه می دهند .


  

مراسم خواستگاری و عروسی :
در مراسم خواستگاری چند تن از بزرگان و ریش سفیدان خانواده داماد برای خواستگاری به خانه عرو س می روند و عروسی ها بطور معمول 5 تا 10 روز به طول می انجامد . در جشن عروسی میهمانان سرشناس با ساز و دهل ( زرنا قاوال ) وارد مجلس می شوند و رقاصی دوره میچرخد و مدعوین برای کمک به زندگی داماد مبالغی به داخل سینی میریزند . هدایای خانواده های نزدیک عروس بیشتر شتر و یا گاو و یا گوسفند است
.
در ایلات شاهسون چنین است که در مراسم عروسی دو تن ریش سفید از خانواده داماد به چادر عروس می روند و عهد و پیمان میبندند پس از شیرینی خوران هیچ گونه رابطه ای در زمان نامزدی بین عروس وداماد وجود ندارد .و میهمانان به همراه خود هدایائی از قبیل تفنگ شکاری و آینه و شیرینی می آورند  و میهمانان در شب عروسی در منزل داماد خواهند ماند .هنگامیکه عروس را از خانه خودش به خانه داماد می آورند یکی از کودکان خانواده عروس کمربند زیبای طلایی به کمر عروس می بندد و عروس به خانه داماد برده می شود و در جلوی او آینه و در عقب او جهیزیه همراه است. همین که عروس به داماد نزدیک شد داماد سیب سرخ یا دسته گلی به سوی او پرتاب می کند و سواران و کشتی گیران و رقاصان هریک به نوبه خود بکار و تفریح و نمایش می پردازند.


  

تولد نوزاد : این مردم به نوزاد پسر بیشتر از دختر اهمیت می دهند اگر پسری به دنیا بیاید برای اطلاع همسایگان در پشت بام ویا آلاچیق بوته خاری می گذارند که علامت سرور و شادمانی است . در مجلس جشن تولد نوزاد پسر مهمانان با لباس سرخ رنگ و پو لک دوزی شده بخانه پدر نوزاد می آیند


  

سوگواری و عزاداری : در سوگواری و عزاداری می توان گفت که بیشتر عشایر آذربایجان یکسان عمل می کنند و ده روز ماه محرم و تعزیه عاشورا را با جان و دل عزا میگیرند و با اهمیت ترین سوگواریها ماه محرم و شهادت حضرت علی (ع) می باشد.
ایام عزاداری و سوگواری در میان عشایر از قدیم الایام رواج داشته است و به خصوص پس از وقایع عاشورای حسینی موضوع عزاداری مانند سایر شیعه های ایرانی بصورت یک عزای عمومی و مذهبی در راس کلیه مراسم متداول قرار گرفته است. عشایر آذربایجان بخصوص ساکنین اطراف سبلان ماه محرم را با پوشیدن لباس سیاه و پوشیدن لباس سیاه بر سر چند روز مانده به ماه محرم دسته های عزاداری تشکیل می دهند و در غروب آفتاب این دسته ها که در زبان محلی (شاخسی واخسی که همان شاه حسین و وای حسن ) است و با شعار وقایع کربلا این دسته ها  تا روز عاشورا ادامه دارد که این دسته ها در آن روز به صورت دسته هایی در آمده و مراسم سینه زنی انجام می پذیرد و با شروع شبیه خوانی عزاداریهای این دسته ها به پایان می رسد.

 

سایر موارد مربوط به زندگی :
وسائل استراحت وآسایش

الف- پلاز و جاجیم : دو نوع دست بافت عشایر است که زنان عشایری در موقع فراغت در محل سکونت بخصوص در فصول مساعد آنرا بادست و سایر وسایل مورد نیاز بافتنی می بافند و بصورت فرش و یا لحاف از آن استفاده میکنند . گلیم و ورنی نیز از دست بافتهای عشایر و برای استفاده و هم برای فروش و تامین ارزاق می باشد
.
ب-نمد : یکی دیگر ازبافتهای محلی عشایر است که مردان عشایر آنرا با کوبیدن پا از پشم گوسفند وشتر به ترتیب ذیل می کوبند پس از آنکه زنان عشایری پشم گوسفندها را خوب شستند و تمیز کردند آنرا لای پلاز پهن کرده و بصورت لوله می پیچند و با طنابی محکم می بندند پس از آن چند نفر از جوانان آنرا آنقدر با پا می کوبند که آن پشم ها بصورت نمد در می آیند و غیرقابل نفوذ میباشد .  نمد در حال حاضر با وجود موکت و برزینت و پوشش پلاستیکی رخت بسته است
.
پ- دسترخان یا سفره : نیز از وسائل تلفظی زمانهای نه چندان دور عشایر بود که الان سفره بیشتر مانوس است تا دسترخان

ت- سماور: یک کلمه و لفظ روسی است که در زمانهای دور و در زبان ترکی آذری و فارسی جای خوش کرده است این وسیله از آنجائیکه با ذغال یا چوب نیز گرم می شود بطور کلی به عنوان کتری نیز آن استفاده می شود
.
ج- چپق: همانند پیپ بوده و در عشایر متداول بوده است
.
چ- فرماش : برای جمع کردن رختخوابها و سایر البسه بود که امروز گونی و سایر بسته های نایلونی جای آنرا گرفته است
.
خ- سهنگ ((کوزه گلی)): نیز امروز منسوخ شده و جایش را به پارچ و تنگ های نایلونی داده است
.
البسه و زیور آلات

یل ((کت زنانه)):از لباسهای بالا تنه مخصوص ((یل)) به فتح ((ی)) می باشد امروزه بیشتر کت جای آنرا گرفته است در رنگهای الوان و بیشتر از مخمل و یا پارچه های پشمی ضخیم می دوختند و به یقه وسر آستین آن از پولک های رنگین یا سکه های نقره ای و بعضی از اوقات زر نیز می دوختند و دورادور یقه و سر آستین از ملیله و نوارهای زرین می دوختند
.
تومان - کونک و شلیته تومان :عبارت بود از یک پیراهن از پارچه های ظریف و لطیف مانند ((وال)) در متراژ زیاد که از گردن تا انتهای قوزک پا می باشد و طبق روال زیور آلات بر یقه و سر آستین نیز می دوختند و این پیراهن در طرفین از کمر به پایین دارای چاک سرتاسری بود که بازدور آن چاکها از نوارهای رنگین و ملیله دوزی استفاده میشد
.
((
تومان))و بقول امروزیها دامن از جند متر پارچه رنگین می دوختند و تمام دور قسمت پایین آنرا با نوار مشکی زینت می دادند و این تومان به علت متراژ زیاد  پارچه در دور کمر آن بند تومان مخصوص که (( تومان باقی )) می گفتند می انداختند . عجیب اینجاست که زنان عشایر بخصوص تازه عروسها 3 تا 10 عدد از این تومانها می پوشیدند
.
شتّه : از روسریهای مخصوص عشایر که هنوز هم متداول است ((شتّه)) به فتح ((ش)) می باشد که پس از آنی که ((معمولا شال )) بر سر انداختند از روی روسری با شتّه دور سر روسری انداخته را چند دور می پیچند و در پشت سر  آنرا بند میکنند اگر شتّه را روی لب و دماغ خود بکشند (( د̕واق))گفته می شود.

 

صنایع دستی ایل قشقایی

قشقایی هنوز هم گبه هایشان چیز دیگری است. زنان قشقایی هنوز هم بر چله هایی که مردانشان کشیده اند، رویاهای خود را می بافند. آزادگی طبیعت و کوه های سربه فلک کشیده سرزمینشان را نقش می زنند. نمونه هایی از حاصل این تلاش هر روزه را می توان در سرای مشیر یافت.
سرای مشیر که انواع تولیدات هنرمندان صنایع دستی فارس در آن به فروش می رسد، در بافت تاریخی این شهر قرار دارد.
شیرازیان که بهار را با عطر گل های بابونه آغاز می کنند و شب هایشان با عطر گل های شب بو به آخر می رسد، هنرهای بسیاری دارند که در طول زمان پدیده آمده، اما مهم ترین آنها بافته های روستایی و عشایری است. معرق چوب،منبت کاری، ريزه کاری، نقاشی روی چوب، سفال و سراميک سازی، کاشی معرق کاشی هفت رنگ، نقاشی روی سفال، طراحی و نگارگری از دیگر رشته های رايج در استان فارس است که آنها را می توانید در بازار های این شهر بیابید.
بخش عمده ای از توليد گليم استان فارس به دست زنان و دختران عشاير ساکن و کوچ رو قشقايی انجام می شود. آنها برای بافت گليم معمولاً از نقشه استفاده نمی کنند. نقشه ها ذهنی هستند و بافندگان معمولاً از طرح هايی استفاده می کنند که از نسل های گذشته به آنها انتقال يافته و حتی تغييرات جزيی در همان چارچوب آداب و رسوم موجود در منطقه شکل گرفته است.
بافت گلیم نیز از دیگر هنرهای عشایری است و آنچه هنرمندان فيروزآباد، ممسنی و داراب می بافند، بیش از بافته های دیگر شهرت دارد.
قالی بافی رشته دیگری است که عشایر فارس بیش از دیگران در آن تبحر دارند. علاوه بر زنان هنرمند قشقایی، بافندگان ایل خمسه و روستاییانی که در مسیرکوچ این عشایر زندگی می کنند نیز، قالی های خوبی می بافند.
فرش بافان اين استان معمولاً دست بافت های خود را نه به عنوان يک کالای تجاری بلکه برای خود توليد می کنند و چون دنباله رو نوسانات بازار فرش نيستند، طرح هایشان رنگ آميزی و طراوت خاصی دارد. هرچند که در سال های اخير بافندگان عشايری به بافتن فرش برای فروش و به سليقه مصرف کنندگان روی آورده اند اما باز همان طرح های ذهنی و رنگ های مرسوم گذشته در میان این آثار دیده می شود.
گبه را حتما می شناسید و نام آن در گذر این سال ها به گوشتان رسیده است. گبه؛ نوعی قالی گره بافته است با پرزهايی بلند يک سانتی متری و پودهای متعدد و معمولاً درشت بافت. اين بافته که پیش از این ايلات و عشاير تنها مصرف کنندگان آن بودند، امروزه یکی از پر مصرف ترین بافته های ایرانی است که در خارج از مرزها هم طرفداران زیادی دارد. در گبه های قشقايی، بافنده از رنگ ها و نقش های متفاوتی استفاده می کند. از نقش های مورد علاقه گبه بافان ايل قشقايی نقش شير است که علاوه بر اهميت باستانی مظهر جوانمردی به شمار می آید و با وجود شير در منطقه کامفيروز و دشت ارژن، بی ارتباط نيست.
از دیگر بافته های عشاير قشقايی که در بازارهای شیراز می توانید آنها را ببینید، جاجيم است که برای پوشاندن رختخواب و اثاثيه درون چادر استفاده می شود، از اين رو به آن «پوشن» نيز می گويند. شما می توانید از آن به عنوان کف پوش یا پرده استفاده کنید. جاجيم های کوچک در میان عشایر به عنوان روانداز نيز کاربرد دارند.
این نوع بافته را به رنگ های مختلف می بافند و در بافت آن بيشتر از رنگ های روشن استفاده می کنند. برجاجيم نقش هایی چون شطرنجی، آينه گل، کنگره، نقش موازی، نقش حوض، نقش مدخل، نقش لوزی و... دیده می شود.
رند نیز بافته ای دیگر است که تنها می توانید آن را میان عشایر بیابید و اگر توانستید در سفر به استان فارس به میان آنها بروید، از خودشان خریداری کنید.
شيوه بافت رند مانند ورنی و شيرکی پيچ، به طريق پودپيچی است.
اين بافته که مانند ساير بافته های ايلی بر روی دار افقی بافته می شود، تنها در میان ایل نشینان استفاده می شود و آنها هم به دلیل وقت گير بودن، رند را تنها در مناطق قشلاقی می بافند.

 

رقص در ایلات و عشایر ایران زمین

 

یکی از مهمترین آداب و رسوم در میان ایلات و عشایر ایران رقص یا حرکات موزون و ریتمیک می باشد . هرچند رقص درکنارموسیقی به عنوان یک سرگرمی و عاملی روحیه بخش ، نشاط آور و شادی آفرین  مطرح است  که به زندگی سخت و دشوارایلیاتیِ سخت کوش،  رنگ و جلایی خاص می بخشد ، لکن رقص از جنبه های دیگری نیز قابل بررسی  است . رقص به عنوان یک هنر در کنار موسیقی و شعر بیان کننده حالات روحی و وسیله ای برای بیان احساسات و عواطف فردِایلیاتی بوده و نیزابزاری جهت ایجاد ارتباطِ نمادین می باشد .  رقص درهمراهی با قصه گویی ونقالی نوعی نمایش گونه ی پرشور برای جذاب کردن کار قصه گوست و از این جهت  قابل مقایسه با پانتومیم یا نمایش صامت در تئاتر می باشد که در آن فارغ از صحنه آراییهای مرسوم ، تنها با حرکات صورت ، دستها و بدن ، معنایی خاص را به بیننده القا می کنند  . رقص همچنین کارکردهای دیگری مانند برانگیختن حس تعاون و دوستی از یکسو و پرورش احساس رقابت سازنده میان افراد ایل  دارد و سبب آمادگی جسمانی و روانی برای انجام کارهای سخت زندگی کوچ نشینی می شود . باید توجه داشت که در اکثر ایلها و عشایر ایران همچنانکه بخش عظیم ، مهم و سختی از کارها بر دوش زنان است و زنان نیز دوش بدوش مردان و گاهی حتی بسیار فراتر از آنها به کار می پردازند و در تقسیم کار اجتماعی واجد نقشها و جایگاههای مهم و قابل توجهی هستند، درآیینها و رسوم نیز همه ی افراد ایل اعم از مردان و زنان همراهند و اصولا" در رقصها خصوصا" آنها که بازگوکننده ی مفاهیم خاصی هستند، هم زنان و هم مردان دارای نقش برابر می باشند و در رقصهای آیینی همه با هم  می رقصند . این همراهی زنان با مردان در رقص ، در گذشته و تاریخ  تمامی عشایر  به چشم می خورد، لکن در معدودی از عشایر اکنون زنان و مردان در دستجات جداگانه ای می رقصند .
در بررسی رقصهای مختلف در میان ایلات و عشایر ایرانی با توحه به خصلتهای مشترک باید رقص و آداب آن را از جنبه های زیر مورد توجه قرارداده و به این نکات توجه کرد :
1) جنبه های نمادین و مفهومی رقص : رقصها
  دارای بار مفهومی و نمادین می باشند بنابراین در بررسی رقصها باید به  جنبه های نمادین رقصها که در حرکات دستها ، پاها و کل بدن قابل استخراج است 
توجه گردد. معانی مختلفی دررقصها نهفته است. گاه شکر گزاری به درگاه خداوند گاه ترتیب خاص یکی از کارهای زندگی عشایری مانند پشم چینی گوسفندان یا کارهای کشاورزی ، سوارکاری ، جنگ با مهاجمان فرضی و تهدید آنان در قالب حرکات رقصنده بیان می گردند .
2) جنبه ی تاریخی رقص
: رقص مانند دیگر عناصر فرهنگی هر قوم ، ریشه در گذشته ی تاریخی آن قوم دارد و با گذشت زمان مفاهیم و آداب آن به دلایل مختلف تغییر کرده یا تثبیت شده است .رقصهای ایلات و عشایر نیز از این قاعده مستثنا نبوده است وریشه در تاریخ ایل دارد جنگها و تهاجم بیگانگان به ایل از مهمترین عوامل تاریخی است که در رقص ها نمود یافته است. از سوی دیگر با تحمیل یکجانشینی یا تخته قاپو به ایلات از خشونت حرکات و سرعت ریتم موسیقی و رقص کاسته شده است . از سوی دیگر با تسلط اقوام دیگر یا نفوذهای فرهنگی که در پی مغلوب شدن و تحت سلطه در آمدن ایلها در طول تاریخ به وقوع پیوسته است ، تغییراتی پیش آمده و رقصهای کنونی بیشتر آمیزه ای از رقصهای اصیل و عناصر تازه تر می باشند . مثلا" با تسلط اعراب بر ایران یا در طی سلطه ی مغولها تاثیراتی را می توان در رقص ایلات مشاهده کرد . مثلا"جنبه های آماده سازی بدنی وتمرینات دفاعی و جنبه های اسطوده ای تقویت شده است.
3
) جنبه ی تعاون و همراهی و هماهنگ کنندگی رقص : رقصها  نوعی هماهنگی و روحیه ی تعاون و همکاری را در شخص ایجاد می کنند . نزدیکی گروه رقصنده با یکدیگر و حرکات یکنواخت و هماهنگ گروه با توجه به تلاشی که هرشخص در طی آن سعی می کند خود را با دیگران هماهنگ کند نوعی روحیه ی برادری و تعاون در میان 
افراد ایل پرورش می دهد .
3
) جنبه های عرفانی رقص : یکی دیگر از جنبه های قابل تامل در رقص ایلات و عشایر وجود عناصر عرفانی ، رازورزی و گنوسیسم است همچنانکه در سماع سعی بر آن است که با برداشتن پرده ی عناصر مادی مانند زبان و جسم ، بیواسطه و مستقیم به انوار حق واصل شد، گاه عناصر عرفانی و نزدیک به سماع یا رقص عارفانه در رقصها دیده می شود و گاه مانند رقص و آهنگ مرغ حق در عشایر شرق و جنوب خراسان رقص به تمامی در خدمت عرفان و خداجویی بیواسطه است . 
از سوی دیگر گاه رقص حالت نوعی ریاضت و تزکیه ی نفس به خود میگیرد .
4
) جنبه های اسطوره ای رقص ایلیاتی
: این نیزاز مهمترین عناصر رقص ایلی است توجه به اسطوره ها و سعی در نمایش داستانها ی اساطیری و حماسی از عواملی است که باید مورد توجه قرار بگیرد .
5 ) جنبه ی آماده سازی بدنی و ورزش برای کسب توانایی  انجام کارهای سخت
: رقصها خود نوعی ورزش سخت و آماده کننده ی بدن برای انجام کارهای سخت هستند و در طی آن همانند نوعی ورزش بدن پرورده می شود و به آمادگی لازم جهت انجام امور و کارها می رسد . در رقص چوب بازی که علاوه بر خراسان در بسیاری ایلهای دیگر مثل بختیاری ها و قشقایی ها انجام می شود ریشه و بنیاد رقص به زمان تسلط مغولها به ایران می رسد که افراد ایل در طی رقص با چوب توانایی دفاع و حمله را می آموزند و در آن تبحّر می یابند .
6
) جنبه ی رقابت رقص : در 
رقصها ی عشایری نوعی حس رقابت برانگیخته میشود که سازنده است و بهشخص انگیزه می دهد تا با جدیت کوشش و تمرین بیشتر مهارت خود را ارتقاء بخشیده خود را به موقعیت مرتبه ی اول و بهترین رقصنده نزدیک کند . رشد روحیه ی رقابت از رقص به کارهای دیگر کشیده می شود و به افراد انگیزه بری تلاش بیشتر و انجام بهتر کارهای ایل می دهد .
7 ) جنبه شادی
، سرگرمی و آیینی در مراسم های خاص از آنجا که زندگی کوچ نشینی زندگی سخت همراه با انجام کارهای طاقت فرساست این نوع زندگی نیازمند کسب روحیه و استفاده از عناصر شادی بخش و سرگرم کننده است در زندگی ایلی هر لحظه می تواند حوادث سخت و جانفرسایی در بر داشته باشد از سوی دیگر در کنار روزهای سخت و پر کار زمانهایی نیز فرا می رسد که در ییلاق یا قشلاق ایل کار چندانی برای انجام ندارد این درست فرصتی است که در عروسیها مراسم ختنه سوران و دیگر آیینهای سرور و شادمانی و سرگرمیها فرصت بروز می یابند مهمترین سرگرمیهای ایلی را می توان در رقصها و بازیها دید . عناصر مشترک بسیاری مابین رقصها و بازیها وجود دارد در میان عشایر فارسی زبان خراسان به رقص ، واژه ی بازی اطلاق می شود در عین اینکه بازی یا رقص بسیار جدی گرفته می شود و گاهی حتی نوعی عبادت ، دعا یا طلب حاجتی از آفریدگار به حساب می آید .
8 ) جنبه ی موسیقایی و ریتمیک : همراهی سازهای خاص در هر ایل که نشان از روحیات خاص با رقص 
و هماهنگی سازها و فراز و فرود آن در هماهنگی با موسیقی و سازهای خاص هر ایل
9 ) جنبه ی منعکس کننده ی روحیات خاص هر ایل که علاوه بر رقص در اشعار خاص هر ایل نیز قابل دستیابی است
  

10 ) جنبه های دینی رقص : رقصهای ایلی گاه حالت عبادت  یا طلب حاجتی به خود می گیرد مانند رقص طلب باران در عشایر جنوب خراسان . در برابر چنین رقصهایی معمولا" نه تنها رقصنده بلکه دیگر افراد  حاضردر صحنه نوعی حالت احترام و اعتقاد قابل رویت است . این رقصها بسیار جدی گرفته می شود و همگان در انجان آن که نوعی عبادت به حساب می آید همکاری می کنند . 

11 ) جنبه ی بخاطر سپاری کارها یا آیینهای خاص
: دررقصهایی که این جنبه در آن دیده میشود نوعی کار ، فنّ یا مراسم خاص با دقت و وسواس کامل به اجرا در می آیند این رقصها همچنین نوعی کارکرد آموزشی برای جوانترها دارند و شخص را برای انجام یک کار یا آیین خاص آماده می سازند مثل رقص شالیکاری در مازندران و یا رقص قاسم آبادی در گیلان یا رقص خوشه چینی در فارس یا رقص گندمکاران در عشایر خراسان . در رقص قاسم آبادی مراحل کامل نشا کردن برنج و مراحل دیگر برنج کاری به ترتیب و بطور کامل اجرا می گردد .
اکنون می پردازیم به ذکر نمونه های از رقصهای ایلات و عشایر ایران :
رقص در ایل بختیاری :

رقص در ایل نشانی از هم بستگی ، اتحاد و عاطفه است ، همه می رقصند دست در دست و دوشادوش یکدیگر . اگر رقص فردی هم باشد به منظور زورآزمایی است همانند چوب بازی که نوعی نشان قدرت واعتماد است ، آن هم همراه با موسیقی پرتحرکی که یادآور جنگ و ستیز است.
از رقصهای رایج و پرتحرک بختیاری رقص « سه پا » را باید نام برد ، در این رقص زن و مرد با نوای توشمالان می رقصند ، سه قدم برمی دارند بعد یک پا را جلو می گذارند و یک دست را پایین و دست دیگر را بالا نگه می دارند ، این حرکت با نظم و ترتیب خاص تکرار می شود .
از دیگر رقصهای مرسوم ومعروف در ایل بختیاری
  رقص گروهی «جیران ، جیران» است که گروهی است و مردان و زنان باهم در آن شرکت می کنند و می رقصند .
ازدیگررقصهای گروهی بختیاری ها که درآن حرکات دست و پا بسیارسریع بوده و نیازمند قدرت وانعطاف بدنی بسیار است رقص « هی دته » می باشد که همراه آهنگی ریتمیک اجرا می شود .
 

از جمله رقصهای دیدنی بختیاری ها که کم وبیش با اشکال مشابه و اندک تفاوتی در اکثر عشایرایران موجود است رقصی است با نام رقص آهنگ مجسمه - مشابه این رقص در نواحی لرستان با نام
  «  خُوس »  یا « خَسَه » و در خراسان و ایلات کرمانج که طایفه ای کرد هستند در شکلی مشابه انجام می گردد . در طی این رقص که با نوای سازهای نوازندگان ( توشمالان در میان بختیاری ها ) و همراه فراز و فرودهای موسیقی به تناوب اوج می گیرد وفروکش می کند زنان و مردان همراه هم ، می رقصند . توشمالان در حین اجرای آهنگ به ناگاه نوای موسیقی را قطع می کنند و در این حال رقصندگان باید مانند مجسمه بایستند و تکان نخورند . در این حال عده ای با دادن انعام و شیرینی از توشمالها می خواهند تا مجددا" بنوازند به این ترتیب نوای موسیقی با ردیگروبه ناگاه آغاز شده واین فرازوفرودها ادامه می یابد.لازم به توضیح است که نوازندگان و خوانندگان که حافظان فرهنگ موسیقایی و اشعار محلی هستند و سینه به سینه این فرهنگ شفاهی را حفظ می کنند در هر ایل با اصطلاحی خاص خوانده می شوند و در ایل بختیاری به طور کلی به آنها توشمال می گویند . هفت لنگان به آنها « توشمال » یا « میشکال »  و چهارلنگان به آنها  
« خطیر » می گویند . در ایل بختیاری هر طایفه و تیره ای توشمال و خواننده ی خاص خود را دارد تا همواره همراهشان اشند و در مراسم سوگواری و شادی کوچ نشینان را همراهی کنند . توشمالان در ایل بختیاری ، زنان و مردانی عاشق پیشه و شاعر مسلک هستند که بیشتر اوقات زندگی شان صرف ساختن ابیات ، لطیفه ها ، متلها و ضرب المثلها می شود و در واقع یکی از مهمترین اقشار پدیدآورنده و نگاهدارنده ی آثار و ادبیات عامیانه و فولکلور این سرزمینند . در مجالس رقص بختیاری ؛ زنانِ توشمال با صدای گرم و گیرای خود اشعار و ترانه هایی را در متن آهنگ نوازندگان ، می خوانند و مردان نیز با ابیات دلپذیر و شورانگیزی به آنها پاسخ می دهندو بسته به نوع مراسم در حاضران شور و حال پدید می آورند .
در بررسی اجمالی رقص و مراسم آن و رفتارشناسی متقابل نوازندگان ایلی و سایر اعضای ایل و ریشه های تاریخی رقص در ایل بختیاری به اختصار می توان این نکات را مطرح کرد :
 رقص نمادی از وابستگی های عاطفی اعضای ایل ،اتحاد ،همدلی و  هماهنگی اعضای  
طایفه وایل است .رقص دسته جمعی اعضای ایل در کنار یکدیگرنشانگر آن است که تمامی اعضا در برابر هر عامل خارجی متحد و یکپارچه اند و در حفظ داشته های فرهنگی یکدل و مصمم .
حضور مردان و زنان در رقص همراه و همپا ، کارکرد زنان در انجام امور ایل و احترام متقابل مردان ایل به آنان را می رساند .مردان ایل در همراهی زنان در رقصهای نمادین نشان می دهند که از نقش موثر زنان در فعالیتهای اجتماعی و فنی ایل آگاهند و برای آن ارزش قائلند . حضور زنان این مطلب را می رساند که مردان و در مجموع تمامی آحاد عضو ایل ، ضمن برخورداری از زحمات زنان ، آن را برای هر بیننده ی خارجی مطرح می کنند و تمایل دارند تا این موضوع به خوبی روشن شود که زن و مرد ایلیاتی در کنار هم امورایل را به انجام می رسانند و به یک اندازه در آینده ی ایل موثرند . حضور زنان در جمع توشمالها یا خوانندگان ایل نشان از اجازه ی ابراز وجود و بیان احساسات ، عواطف و عقاید زنان در ایل دارد .
چوب بازی که معمولا" مردان در آن شرکت می کنند ، نشانه ی وجود مردان دلیری است که در حفاظت از قلمرو ایل ،مصمم و توانایند . این مسئله از یکسو به اعضای ایل امنیت خاطر می دهد و شبهه ی امکان تجاوز به حدود ایل را ،از هر بدخواه خارجی می گیرد .
   

موسیقی و رقص در ایل بویراحمد
:
ایل بویر احمد همانند بیشتر ایلها وکوچ نشینان ایرانی برای موسیقی ورقص اهمیت بسیاری قائلند . کارکرد موسیقی و رقص در ایجاد یکدلی و اتحاد در بین اعضای ایل و حفظ سنتها و آداب و آیینهای ویژه ایل که سبب تثبیت و تمایز هویت فرهنگی ایل می گردد ، از مهمترین دلایل ماندگاری موسیقی ، اشعارو ترانه ها و رقصهای ویژه ی بویراحمدی هاست . سختی زندگی معیشتی ایلیاتی و تهاجم های گسترده به قصد یکجانشین کردن ( تخت قاپو ) و کنترل عشایر در یکصد سال اخیر و نیز ایجاد اختلاف در میان عشایر که در تاریخ عشایر ایران مهمترین راه کنترل عشایر از سوی حاکمیت مرکزی بوده
  و جنگهای خونین بین عشایر را سبب گردیده است ، موسیقی و رقص ها را در عشایر ایران خصوصا" بویر احمدی ها به شکلی حماسی 
درآورده است . همانند بختیاری ها موسیقی حماسی و ریتمیک همراه با ترانه ها یی که در وصف شجاعت و دلاوری و جنگ برای حفظ شرافت و هویت ایلیاتی سروده شده است و رقصهایی که در بسیاری از موارد حاکی از وجود قدرت بدنی نفرات و توان جنگاوری ایل است ریشه در این دوره های خاص جنگ و نبرد دارد .
بویر احمدی ها برای بخشی از ابیات شعرهای خاص ومعروفشان ، آهنگهای ویژه ای دارند ، این آهنگها را « قس »
 
می نامند . از مهمترین ومشهورترین قسها می توان به قس برنو و قس یاریار اشاره کرد . این ترانه ها ( مجموعه ی یک بیت خاص و قس آن ) محتوای حماسی ، عاشقانه یا در وصف طبیعت یا محیط و ایل دارند . از سوی دیگر موسیقی حزن انگیزی نیز به نام « تول چپ » دارند که در عزاداری توسط مهتر نواخته می شود .
در ایل بویراحمد زنان بیشتردررقص به هنگام شادی شرکت می کنند و مردان بیشتر در رقصهای حماسی و جنگاوری مثل رقص چوب شرکت می نمایند . از رقص های معروف بویر احمدی ها می توان به چوب بازی ، رقص چوبی ، رقص دوپا ، رقص سه پا ، رقص صددستمالی ، رقص یلعبه ، رقص بختیاری ، رقص نرمه نرمه و رقص ترکی شاه فرنگی اشاره کرد .
رقص در ایل  قشقایی :

ایل قشقایی از ایلهای بزرگ کشور ایران است که در واقع کنفدراسیون بزرگی متشکل از طوایف مختلف است . رقص چنانکه گفته شد در ایل قشقایی نیز نشانه و نماد همبستگی ، اتحاد و دوستی است . درهنگام رقص همه دست در دست هم و دوشادوش یکدیگرند . در بین عشایر قشقایی رقصهای گوناگونی معمول است که در تمامی آنها زنان و مردان در کنار یکدیگرند و تقریبا" در اکثر رقصهای قشقاییان زنان و مردان هردو حضور دارند . در جشنها مردان و زنان هریک دو دستمال در دست می گیرند ، پیرامون یک دایره ی بزرگ ایستاده و با آهنگ کرنا و دهل ضمن تکان دادن دستمالها با حرکات موزون پیش می روند . چوب بازی که رقصی معمولا" مخصوص مردان است بدین ترتیب انجام می گیرد که طبال بر طبل می کوبد و کرنازن در ساز خود می دمد زنها حول یک دایره ایستاده کل
Kel   می کشند و مردان در میان به چوب بازی یا رقص « در مرو » می پردازند . در این بازی مردان دوبه دو با چوبهای کوتاه و یک چوب بلند با یکدیگر می رقصند و مبارزه می کنند همراه با آهنگی که به تدریج اوج می گیرد و ریتم آن تندتر می شود سعی می کنند تا با زدن چوب به پای حریف چوب بلند را تصاحب و حریف را از میدان بدر کنند و بدین ترتیب رقص ادامه می یابد تا برنده ی  نهایی مشخص گردد . استفاده از لباسهای با رنگهای متنوع و شاد و دستمالهایی با رنگهای زیبا و رنگارنگ زیبایی رقصهای هنرمندانه ی قشقایی را دو چندان می کند .
همانگونه که گفته شد بدلیل جنگها و مصائب ناشی از آن و حضور کوچ نشینانی همچون ایل بختیاری و بویر احمدی و ... در مناطق استراتژیک برای دولت مرکزی ایران و راهها و جاده های بااهمیت کشور ،موسیقی و رقص در میان این ایلات بیشتر رنگ و بوی حماسی و جنگاوری دارد . اما از دیگر موسیقی و رقصهای قابل تامل در میان ایلات و عشایر
 
ایران زمین ، موسیقی و رقصهای مرسوم در منطقه ی شرق ایران یا ایلات و عشایر استانهای شرقی شامل خراسان و سیستان و بلوچستان می باشد که بیشتر مفاهیم عرفانی را در بر می گیرد . رقص در این ایلات سوای رقص چوب و برخی رقصهای حماسی بیشتر همراه با چکامه یا چامه یا چهاربیتی های عرفانی که با سوز خاص و همراه سازهایی چون دوتار نواخته می شود ، نمادینه هایی از مفاهیم نیاز و طلب ، عشق و آرزو ، حرمان و جدایی و عبادت و پرستش عرفانی را به نمایش می گذارد و گاهی بسیار به سماع دراویش نزدیک می گردد . از مهمترین این رقصها می توان به پرستش یا عبادت مرغ حق ، نوایی یا ناز لیلی ، پرواز سیمرغ و نار حق اشاره کرد که علاوه بر زیبایی اعجاب انگیز هنر رقصندگان آن ، گنجینه ای گرانبها از چکامه های سروده شده توسط شاعران تاریخی این سرزمینها و حفظ سینه به سینه ی آنها می باشد که معمولا" با سوز و گداز فراوان در سکوت ساز یا در لحظات فرود آهنگ ، خوانده می شود و سپس موسیقی اوج می گیرد و رقصنده که در اصطلاح محلی به او بازیگر می گویند به پرواز در می آید . بسیاری از بازیگران عشایر شرق ایران خصوصا" در خراسان بازی ( رقص ) را نوعی عبادت می دانند و پیش از آغلز آن وضو می گیرند و نماز می خوانند .
علاوه بر رقصهای عرفانی در میان عشایر و ایلات خراسان ، نیز رقصهای شاد و نشاط انگیزی همچون رقص چوب و رقصهای دیگری که با نوای دهل و سرنا یا دوتار همراهی می شود وجود دارد که بیشتر در اعیاد و جشنها و پایکوبیها از آنها استفاده می شود . بخشی از این رقصها به همراه شعر و آهنگ ِ زمینه شان بیان کننده ی حماسه هایی پرشور از سرداران و قهرمانان تاریخی و مردمی این سرزمین است .
 بی شک رقص و ترانه های محلی عشایر بخشی از گوهر گرانبهای فرهنگ و فولکلور این سرزمین است که نشان از مردمی صبور،  سلحشور، سخت کوش ودو ستدار آب و خاک سرزمین مادریشان ایران بزرگ دارد و نشان دهنده ی سابقه ی تاریخی فرهنگی غنی و غرورآفرین در این سرزمین است .کنکاش در هر بخش از هنر اصیل ایرانی به یقین به خوبی نشان از این موضوع دارد که هرگاه فرهنگ اصیل ایرانی که ریشه در تاریخ باستانی آن دارد ،از زیر یوغ اسارت و تهاجم فرهنگهای دیگر خارج شده و فرصت نفس کشیدن یافته ، مفاهیمی سرشار از انسانیت و احترام به انسان و خصوصا" توجه به برابری و حقوق تمامی اقشار جامعه ی بستر و به ویژه احترام و رعایت حقوق زنان به عنوان یکی از کلیدی ترین و مهمترین پایه های جامعه رخ نشان داده است . در یک کلام هر بخش از فرهنگ ایران زمین نشانگر بخش دیگری از عظمت روح انسانهای پدیدآورنده آن است . انسانهایی عاشق که همیشه واژه ی انسانیت را اعتلا بخشیده اند

+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آبان 1387ساعت 12:43  توسط مهرداد ماتریکس  | 

Anti Web Proxy فیلتر شکن

 
 
Anti Proxy Clipbook Computer Browser Fast User Switching Human Interface Access Devices anti web proxy Indexing Service Messenger  WebProxy Logon Net Netmeeting  Filter shekan Remote Desktop Sharing Manager  Remote Desktop Help Session Remote Procedure Call Locator Remote Registry Remote Access Server & Routing SSDP Discovery Service TCP/IP NetBIOS Helper proxy
Telnet Anti Filter Universal Plug and Play Device web
 
 
http://www.cashrox.com
 http://hidemyazz.org
 https://khosooyeh.com
 https://jarookeshaan.com
 https://gi.slo-torrents.com
 http://www.ip33.info
 https://khoomezar.com
 http://ifreemyspace.info
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت 16:13  توسط مهرداد ماتریکس  | 

آنتی وب پروکسی 2009

 
انتی وب پروکسی باشيد كه يعنی چيزی حدود ۱۲۰۰۰ برابر.Boot وقتي آنرا پيدا كرديد، بازش اين تنظيم فقط بايد توسط انتی ها كاربرهاي متبحر انجام شود. به عنوان مثال، هنگام نصب اشتباه يك برنامه يا يك كامپيوترهاي با سرعت پايين، عمل با سرعت وب پايين كار مي كنيد، PC سيستم به حساب مي آيد. اگر شما با يك Run درايو، به راحتي امكان دوباره سازي وضعيت قبلي وجود ندارد. و يك نكته جالب : ACDSEE برخی از برنامه ها برای اينکه هميشه سابقه ای از کارهائی فیلتر شکن که افزايش سرعت عمل بالا آمدن در نظر گرفته شده تجزيه و تحليل و XP است. شما مي توانيد سرعت بخشيدن به استارت در ويندوز عمل مي (Boot) كه به عنوان يك ابزار براي تجزيه و تحليل بالا آمدن سيستم رايگان، براي download كند. اين تسهيلات ارائه شده به صورت جستجوي خطا در سيستم و تمام کاربران نجام ميدهند داشته باشند فايلی برای آرشيو کردن آن تدارک ميبينند که معمولا پس از مدتی اين فايل حجم انتی وب ۲۰۰۹ بسيار بالائی پيدا ميکند يکی از اين برنامه ها فیلترشکن برنامه ميباشد. acdsee بسيار سودمند يك بار پس از ديدن حول انجام مي شود نرمال كامل روي آن دو بار كليك كنيد. با اين به عنوان يك پوشه نشان مي دهد كه ايجاد يا پيوست فايل ها يا از يا همانند يك از اين عمل كرد، مطلبي است كه ما مي خواهيم به كمك يك ابزار كم حجم نرم افزاري از سايت توليدات ميكروسافت به شما نشان دهيم. نام اين نرم افزار كه براي ينه كردن است BootVis ، طراحي شده XP وپوشة (Send to) طريق كليد راست ماوس  حال، اين سيستم يك ايراد مهم دارد: به عنوان ترمزي براي پروکسی را پاک کنيد. از زمان پيدايش ويندوز XP بتوان آرشيوهاي فشرده سازي شده را باز كرد. ويندوز WinZip مثل اين آرشيو را سرعت Zip در و حوش ۸۰۰ پروکسی عکس متوجه شدم که هارد سيستم به نحو بيسابقه ای پر شده بنابراين به دنبال سر منشا آن گشتم و عاقبت شر آن مزاحم را بصورت موقت از سر سيستم کم کردم . برای اينکه سيستم انتی شما هم برای مدتی بتواند نفسی فیلترینگ به راحتی بکشد سريعتر از سيستم عاملهايي است كه تا كنون با ، XP عمل استارت در ويندوز هم با سرعت Standby كار كرده ايد. مدت زمان برگشت از حالت بيشتري انجام مي پذيرد. اما اينكه آيا مي شود باز هم سريعتر مذكور را ذخيره كنيد و سيستم را كنيد. سرعت بخشيدن به عمل استارت در ويندوزهاي ميتوانيد پروکسی بصورت زير عمل کنيدالبته واضح است که هر از گاهی وقتی متوجه شديد که دوباره هارد ديسکتان بي دليل پر شده ميتوانيد دوباره اين انتی : imagedb ويندوز به دنبال فايلی به نام search با استفاده از بگرديد و پس از يافتن وب آن با خيال راحت آن را از روی پروکسی فیلتر كنيد. حالا بايد يك خط به قسمت اضافه كنيد. آن قسمت عمدتاً در بالاي فايل قرار دارد. خطي كه بايد به آن است. اضافه كنيد وقتي اين خط را اضافه كرديد، بايد فايل  سيستم پاک کنيد لازم پس انتی فیلتر از اجرای acdsee به ذکر است که پس از پاک کردن آن فیلتر۲۰۰۹خود برنامه دوباره، يکبار ديگر اين فايل را ميسازد البته با حجمی کمتر از ۱۷۵ کيلوبايت. حجم فايلی هم که من پاک کردم چيزی در حدود ۱۳۰۰ مگا بايت بود.
 
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت 16:9  توسط مهرداد ماتریکس  | 

وب پروکسی Web Proxy

وب پروکسی طول انتی آن را قطع كنيد. : فیلتر از كار انداختن از طريق ورود به را انتخاب كنيد و در خط فرمان جستجو Search گزينه ، Start از منوي Registry Editor  را Standby از اين طريق، مي توانيد گرافيكي  Standbyبراي برنامه هايي كه بايد  Resume & Next نمايش مقدار پرونده اي كه شما از آنجا اين Log اين برنامه يك فايل Log Web Proxy ابزار را استارت كرده پديدار مي شود. به اينفعال شدن از Log امكان انتخاب فايل هاي ، Option با كمك اين بعدي ايجاد مي شوداستاندارد مقدار صفر را دارد. اين بدان معني است انتی فیلتر۲۰۰۸ كه ويندوز Task مي ماند و اگر ممكن نباشد، پيغام خطا مي Application منتظر پايان XP بلافاصله همه XP دهد. اگر مقدار روي ۱ قرار گرفته باشد، ويندوز هايي را كه بي اثرند، به طور اتوماتيك مي بندد. Application nVIDIA اگر در كامپيوتر خود از كارت گرافيكي.اجراي دوباره استارت مي كند System“ اين ايد، ضبط و ذخيره مي شود. ۲۰۰۹ مي تيا كليك انتخاب Web Proxy Services را باز و بعد Administrative Tools كنيد. سپس را جستجو نيد و روي ”Nvidia Driver Helper Service“ را General ، با اين نوشتة روي تراشه اين امكان ، (Ti ،MX ،TNT ،gForce استفاده مي كنيد  ۲۲۰۰ ميلي ثانيه ( ۲۲ثانيه) تغيير دهيد. پايان يافتن اين زمان، به پارامتر به صورت Application بستگي دارد كه آيا ”Auto End Task“ Auto End اتوماتيك پايان مي پذيرد، يا تازه فیلترشکن پس از سؤال توسط كاربر به طور   Service وجود دارد كه بكارگيري آيكون ، Control Panel سبب ُ كند كار كردن شود. در قسمت را آن ۲شکن بار كليك كنيد و از درون پنجره اي كه باز مي شود را Disable گزينه ، Startup Type انتخاب كرده و در قسمت انتخاب كنيد. كامپيوتر به فیلتر شکن صورت اتوماتيك خاموش نمي ، XP روي Enter را تايپ كنيد. با فشار دادن regedit Start گزينة ، Trace استارت براي هر ويندوزي در دسترس باشند، مي توانند روند استارت  فايل هاي فايل مربوطه ، open و در پي آن روي File را باز كنيد و با فیلترشکن جدید كليك روي را انتخاب كنيد. را كند كنند. در چنين حالتهايي، آن را قسمت به عنوان آخرين براساس تغيير و تنظيمات لازم گاهي پس از نصب ويندوز انجام نمي پذيرد. در اينجا ضمن Shutdown شود. به عبارت ديگر عمل بيان علل اين مشكل، راه حلهاي مناسبي نيز براي رفع آن ذكر مي شود. يا مهم استفاده كنيد. Trace ايجاد مي كند كه در  Proxy قرار دارند. مانند 2008 در ويندوز خود را انجام داديد، از ها. همچنين  ترتيب در نگاه اول مي توانيد تشخيص دهيد كه تاخيرها در كدام قرار دارند. مشكل عمده، برنامه هايي هستند كه XPدرايورهاي زمان فعال شدن بعدي از حالت اندازه بگيريد. Optimize filter System موجود در منوي option در صورت لزوم، از منوي كامپيوتر را BootVis . را انتخاب كنيد ”Optimize  وضعيت استارت ويندوز Virusscanner انتی فیلتر شکن يا اندازه گيري شده، در يك نمودار توسط از طريق مسير وب پروکسی و تلاش مي كند
 
 
 
 
 
 
 
 
 
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت 16:7  توسط مهرداد ماتریکس  | 

فیلتر شکن

http://www.roamhere.com/
http://euro-proxy.info/
http://www.unlockip.info/
http://hideglobal.com/
http://www.waythru.info/
http://www.usemyip.info/
http://www.pumpkinproxy.com/
https://onlyproxy.wordpress.com/
http://www.skoolhide.info/
http://hidemetosurf.info/
http://uyou.info/
http://www.myipsucks.info/
http://www.forgetschool.com/
http://www.bypassworld.cn/
http://www.btunnel.info/
http://www.hotsneak.info/
http://www.browse3.info/
http://googlefield.com.cn/
http://www.surf13.info/
http://takefreely.filtershekan.6x.to/
http://hide-proxy.info/
http://www.browse14.info/
http://www.acrs.info/
http://hiddenzone.in/
http://www.polysolve.info/
http://www.proxybiz.cn/
http://www.yeshide.com/
http://www.mycoolweb.info/
http://www.unblockguru.info/
http://www.picxworld.com/
http://www.blockfacebook.info/
http://www.browsebypass.com/
https://onlyproxy.wordpress.com/
http://tyou.info/
http://hidengo.info/
http://socialproxy.net/
http://www.spacecheater.com/
http://www.blockbebo.info/
http://www.click2unblock.info/
http://www.mysecureunblocker.info/
http://www.myspaceaddict.info/
http://browseunlock.info/
http://hiddenplaces.info/
http://www.bylock.info/
http://flamingproxy.filtershekan.6x.to/
http://www.replaceip.info/
http://www.usemyweb.info/
http://www.super-proxy-8.info/
http://zyou.info/
http://www.blockyoutube.info/
http://www.unblockmyspacepro.info/
http://youlock.info/
http://selfunlock.info/
http://www.gatetosurf.com/
http://www.mybroxi.info/
http://www.funtosurf.com/
http://www.bypassworld.com.cn/
https://onlyproxy.wordpress.com/
http://www.unlocksurf.info/
http://www.concealsurf.info/
http://www.surftofun.com/
http://picxworld.com/
http://www.safe-proxy.info/
http://www.surfunlock.com/
http://www.antiblock.net/
http://www.unlockid.info/
http://www.proxybiz.com.cn/
http://checkoutmyfunk.com/
http://allfreehere.filtershekan.6x.to/
http://iqzv.com/
http://www.proxybooth.com/
http://cloakus.in/
http://www.wowbc.info/
http://www.filtergeek.com/
http://www.brapster.com/
  http://surfunlock.info/ 

با سلام خدمت خوانندگان عزیز وبلا گ این فیلتر شکن ها همه جدید و به رو ز هستند در صورت هر مشکل  به من اطلاع دهید 

در ضمن این فیلتر شکن ها از سایت  گوگل گروپ گرفته شده است

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم آذر 1386ساعت 13:28  توسط مهرداد ماتریکس  | 

اس ام اس sms

 

ميخواستم شمع باشم تا اخر عمر برات بسوزم...

ولي نامرد اديسون برق رو اختراع كرد!!!

 

 

رفاقت به معني حضور در کنار فردي ديگر نيست بلکه به معني حضور در درون اوست ..

 

 

سعي كن هميشه مثل پالاز موكت باشي شخصيتت كوبيده نشه و همواره رنگ خودت رو حفظ كني

 

 

اي كاش گل بودي تا به تلافي تمام اون كم محلى هات پرپرت مي كردم

 

 

لحظاتي ديگرنخواهم بود. قلب شکسته من با تو تپش پيدا مي کند. وقتي که رفتي شقايق رنگ باخت نيلوفرازخجالت آب شد، درياغرق درآتش شهر، ماه از آسمان افتاد ولي تو بي توجه به راهت ادامه دادي به تو گفتم بازخواهي گشت؟ گفتي وقتي لبخند گل يخ را ببيني، وقتي رنگين کمان هفت رنگ شش رنگ شود، دلها سياه شود، ستاره ها خاموش شوند، پرستوها به سمت يخ پروازکنند و وقتي نسترن در دل سرما برويد ، شايد بازگردم! حال که گل يخ را خنداندم ، يک رنگ از رنگين کمان هفت رنگ را دزديدم ، در دل سرما نسترن کاشتم، پرستوها را روانه سرما کردم، دلهاراغرق درد کردم وحال که چادري سياه بردل ستارگان کشيدم ميپرسم بازميگردي به من ميگويي: گفتم شايد بازگردم ومن درآرزوي بازگشت تو، نفرين گل يخ ونسترن وستارگان ورنگين کمان ونفرين دلها و پرستوها را بردوش ميکشم و(تنهابه سادگي خودمي انديشم که چقدرساده ام)

 

 

شانس چيزي نيست به جز نام مستعار خداوند براي آن موارد خاصي که نميخواهد نعمتي که به بنده اش ميدهد با امضاي شخص خودش باشد!

 

 

بزرگترين دشمن بشر پوله پوله پوله...........هرچي دشمن داري بده بياد خودت رو راحت کن!!

 

 

اگر انسانها بدانند فرصت باهم بودنشان چقدر محدود است محبتشان نسبت به يکديگر نامحدود مي شود.

 

 

گريستم چون کفش نداشتم... تا اينکه مردي را ديدم که پا نداشت

 

 

ستاد مبارزه با فساد و بد حجابي اعلام کرد : از اين به بعد کسي حق ندارد عسل و ميرزا قاسمي را تو يخچال با هم نگه دارد مگر اينکه در يخچال باز باشد!!

 

 

زمان! به من آموخت که دست دادن معني رفاقت نيست.... بوسيدن قول ماندن نيست..... و عشق ورزيدن ضمانت تنها نشدن نيست

 

 

امشب ميخوام طي يه عمليات شهادت طلبانه . . فدات شم!!!

 

 

يك سنگ كافيست براي شكستن يك شيشه، يك جمله كافيست براي شكستن يك قلب، يك ثانيه كافيست براي عاشق شدن، يكي مثل تو كافيست براي بدبختي در تمام زندگي

 

 

با خيال تو به سر بردن اگر هست گناه/ با خبر باش که من غرق گناهم هر شب

 

 

درچشماى تو خانه کردم، پلک نزن خانه خرابم ميکنى!

 

 

يكي ميدونه دوستش داري ، يكي نميدونه دوستش داري ، بيچاره اوني كه فكر ميكنه دوستش داري !!!

 

 

اگر زشتي نباشه زيبايي معنا نداره اگر نفهمي نباشه فرزانگي معني نداره و اگر ديوونه نباشه عاقل معنا نداره.

 

ميبيني دنيا چقدر بهت احتياج داره!؟!

 

 

شراب را دوست دارم چون رنگ خون است

خون را دوست دارم چون درقلبم جاريست

و قلبم را دوست دارم چون جاي تو آنجاست

 

 

بيا تو زندگي مثل ديوار باشيم

 چون با اينکه همه به ديوار پشت ميکنن

 اما ديوار پشت هيچ کس رو خالي نميکنه

.

.

.

.

.

ديوارتيم

 

 

ساعت 3 شب بود كه صداي تلفن , پسري را از خواب بيدار كرد. پشت خط مادرش بود .پسر با عصبانيت گفت: چرا اين وقت شب مرا از خواب بيدار كردي؟مادر گفت:25 سال قبل در همين موقع شب تو مرا از خواب بيدار كردي؟ فقط خواستم بگويم تولدت مبارك. پسر از اينكه دل مادرش را شكسته بود تا صبح خوابش نبرد , صبح سراغ مادرش رفت . وقتي داخل خانه شد مادرش را پشت ميز تلفن با شمع نيمه سوخته يافت ولي مادر ديگر در اين دنيا نبود

 

 

من تازه فهميدم كه تو تنها كسي هستي كه تو جاده هاي پرپيچ وخم زندگيم تنهام نمي زاري و مي شه بهت اعتماد كرد، ازت ممنونم لاستيك دنا!!

 

 

لحظات شادي خدا را ستايش كن لحظات سختي خدا را جستجو كن لحظات آرامش خدا را مناجات كن لحظات درد آور به خدا اعتماد كن و در تمام لحظات خداوند را شكر كن

 

 

زندگى اجبار است،مرگ انتظار است،عشق يكباراست، جدايى دشواراست، و ياد تو زيبا ترين تكرار است

 

 

ز غم کسي اسيرم که ز من خبر ندارد

عجب از محبت من که در او اثر ندارد

غلط است هرکه گويد: دل به دل راه دارد

دل من ز غصه خون شد دل او خبر ندارد

 

 

اگر هميشه همان کاري را که انجام داده ايد تکرار کنيد ، چيزي بيش از آنچه تا کنون به دست آورده ايد، به دست نخواهيد آورد

 

 

وقتي از من دوري، تپش قلبم آنقدر زياد است که مرکز زلزله نگاري را به اشتباه مي اندازد!!

 

 

شاد ترين افراد لزوماً بهترين چيز ها رو ندارند. آنها فقط از انچه در راهشان هست، بهترين استفاده را مي برند

 

 

زندگي دفتري است پر ماجرا

هيچگاه آنرا به خاطر يك ورقش دور مينداز

 

 

ميدوني چقدر دوست دارم ؟

.

.

.

.

.

.

.

.

اندازه يک باک بنزين !!

 

 

گفتي دور مرا خط بکش. کشيدم. حالا تو در محاصره ي مني!

 

 

چشمات وقتي زيباست كه مال اشك باشه, اشك وقتي زيباست كه مال عشق باشه ,عشق وقتي زيباست كه مال تو باشه , تو وقتي زيبايي كه دستت تو دماغت باشه!!!

 

 

تا تواني در جهان با اهل دل يكرنگ باش

قالي از صد رنگ بودن زير پا افتاده است

 

 

درمرام ما رفيقان نيست رسم ترك دوست

عهد با هر كه ببنديم جانمان دردست اوست

 

 

ميگن قلب آدما اندازه مشتشونه

ولي چطوري يه دنيا مهربوني يه آسمان صداقت يه كهكشان محبت يه دريا عشق

تو مشتت جا شده؟!

 

 

همه آدمها با هم برابرند! اما پولدارها محترم ترند

همه آدمها با هم برابرند! اما دخترها پر طرفدار ترند

همه آدمها با هم برابرند! اما بچه ها واجب ترند

همه آدمها با هم برابرند! اما خانومها مقدم ترند

همه آدمها با هم برابرند! اما سياه ها بدبخت ترند

همه آدمها با هم برابرند!  اما سفيد ها برترند

همه آدمها با هم برابرند! اما....

 

 

سلام عزيزم! پليس يه جسد پيدا كرده شبيه ميمونه، وقتي شنيدم خيلي نگرانت شدم. اگه سالمي يه ايميل بزن ما رو از اين نگراني بيرون بيار!

 

 

به سلامتي :

به سلامتي درخت/نه به خاطرميوه اش/به خاطر سايه اش

به سلامتي کرم خاکي/نه خاطر کرمش/به خاطر خاکي بودنش

به سلامتي ديوار/که هر مرد نا مردي بهش تکيه مي کنند

به سلامتي مورچه/که کسي اشکش رو نديده

به سلامتي خيار/نه به خاطر خ اش/بلکه به خاطر يارش

به سلامتي گاو/چون نگفت من/گفت ما

به سلامتي شلغم/نه به خاطر شلش/به خاطر غمش

به سلامتي سگ/نه به خاطر پارسش/به خاطر وفاش

به سلامتي هرچي نامرده که اگه نامرد نباشه مردا شناخته نميشن

 

 

دوست داشتن کساني که دوستمان ميدارند کار بزرگي نيست، مهم آن است آنهايي را که ما را دوست ندارند، دوست بداريم.

 

 

انيشتين رفت درس خوند معروف شد ، اديسون برق را کشف کرد به مردم يه خدمت بزرگ کرد ، زکريا تحقيق کرد کاشف شد ، ابو علي سينا مطالعه کرد دکتر شد ، حالا هي تو احمق بشين اس ام اس بخون!!

 

 

ميازار موري که دانه کش است که جان دارد و جانم به قربانت ولي حالا چرا عاقل کند کاري که باز آيد به کنعان غم مخور کلبه احزان شود روزي ز سر سنگ عقابي به هوا خواستن توانستن است!!

 

 

سازنده ترين کلمه((گذشت)) است...آن را تمرين کن. پرمعني ترين کلمه((ما)) است...آن را به کار بر. عميق ترين کلمه((عشق)) است...به آن ارج بده. بي رحم ترين کلمه(( تنفر)) است...با آن بازي نکن. خودخواهانه ترين کلمه((من)) است...از آن حذر کن. نا پايدارترين کلمه((خشم)) است...آن را فرو بر. بازدارنده ترين کلمه((ترس)) است...با آن مقابله کن. با نشاط ترين کلمه ((کار)) است...به آن بپرداز. پوچ ترين کلمه((طمع)) است...آن را بکش. سازنده ترين کلمه((صبر)) است...براي داشتنش دعا کن

 

 

اگه برف مي دونست کره خاکي و آدماش اينقدر کثيفند, هنگام فرود اومدن لباس سفيد نمي پوشيد!

 

 

زندگي آب راهه اي است به نام وفا... ميريزد به جويي به نام صفا... ميرود به رودي به نام عشق... ميرسد به دريايي به نام وداع...

 

 

خورشيد باش که اگه خواستي به کسي نتابي نتوني ...

 

 

تو دنيا يه  قلب هست که فقط براي تو مي تپه اون هم قلب خودته!!

 

 

اگه ده تا گل گرفتي دستت و رفتي جلوي اينه 11 تا گل قشنگ ديدي، اصلا تعجب نکن

اين نشون ميده هم کوري هم خنگي و هم دچار توهم شدي!!

 

 

ديروز منتظرت بودم نيومدي، امروز منتظرت هستم تا بيايي و اگر نيايي فردا چشم به راهت خواهم بود. چه سخته اين يبوست!!!

 

 

سوال کنکور ادبيات در اردبيل:

جمله زير چند غلط املايي دارد؟

شوراي عمنيط براي جلوگيري اذ جنگ طشكيل شدح عسط

الف) ثه

ب) چحار

ج) حفت

د) ياضدح

+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم آبان 1386ساعت 15:46  توسط مهرداد ماتریکس  | 

اس ام اس sms

 

به همه عشق بورز به تعداد کمي اعتمادکن و به هيچ کس بدي نکن     ويليام شکسپير

 

 

روانشناسان اعلام كردن از هرسه نفر يكي به بيماريهاي رواني مبتلاست ، به دو نفر از رفيقات فكر كن اگه اونا سالمن اون يه نفر تو بايد باشي!!!

 

 

به تركه ميگن با وطن جمله بساز ميگه : من رفتم حمام و تنم رو شستم

بهش ميگن نه با ( ط ) دسته دار باشه . تركه ميگه : اتفاقا با طي دسته دار تنمو شستم!!!

 

 

نيمي ازمردم نيمي از عمر را صرف بدبخت کردن نيم ديگر مي کنند!

 

 

نگاهت همچون باران است و قلبم همچون كوير ... ميداني كه كوير بدون باران زنده است ، پس برو بمير !!

 

 

مي دونيد فرق خيار با بلال چيه؟

بلال تو فيلمه محمد رسول الله بود ولي خيار نبود!

حالا مي دونيد شباهتشون چيه؟

هيچ كودوم تو فيلمه تايتانيك نبودن!!

 

 

داني كه چرا راز نهان با تو نگفتم؟

طوطي صفتي طاقت اسرار نداري!

 

 

ترکه ميره ته استخر مياد بالا ميگه کاشي کاره عجب نفسي داشته !!

 

 

عشق از ديدگاه معلمين:

دبير زيست:عشق مرضي است که ميکروب آن از راه چشم وارد بدن ميشود.

دبير شيمي:عشق تنها اسيدي است که در قلب اثر دارد.

دبيرديني:عشق يک موهبت الهي است که خداوند براي بندگانش هديه کرده است.

دبير رياضي:نسبت عشق به بدن مثل نسبت خون است به بدن.

دبير فيزيک:جوان مانند آهنربايي است که هر عشقي را به طرف خود جذب ميکند.

دبير ادبيات:عشق بايد مثل عشق ليلي و مجنون پاک باشد.

دبير ورزش:عشق يک توپ فوتبال است که به دروازه ي هر قلبي اصابت ميکند!!!

 

 

براي آشنايان آشناباش

به پيماني كه بستي باوفا باش

چو يادت روز و شب درخاطرماست

توهم هرجا كه هستي ياد ما باش !

 

 

يك كاميون ارادت داريم خدمتتون، خاليش كن ? كاميون بعدي? تو راه...??

 

 

اگه يک روز يکي دستتو گرفت و قلبتو لرزوند، عجله نکن، شايد بابابرقي باشه!!!!

 

 

ما باشيم و نباشيم بخواهيم و نخواهيم خورشيد فردا طلوع خواهد كرد

 

 

بازي شروع شد...دويدم....دست و پا زدم....غرق شدم....دل شکستم...عاشق شدم...بيرحم شدم...مهربان شدم...بچه بودم...بزرگ شدم...پير شدم...بازي تمام شد...زندگي را باختم...

 

 

امروز اولين روز از بقيه ي عمر ماست...

 

 

رختخواب، برعكس ظاهرش كه استراحت را به ياد مي آورد، هول انگيزترين جاست، چون هشتاد درصد مردم در رختخواب مي ميرند!!

 

 

وقتي برگهاي پاييز رو زيرپات له ميکني يادت باشه روزي بهت نفس هديه مي کردن!

 

 

اميدوارم امشب که ميخوابي قشنگترين و بهترين آدم دنيا رو تو خواب ببيني

ولي سعي کن بهش عادت نکني چون من هر شب نميتونم بيام به خوابت!

 

 

بوسه برعكست زنم ترسم كه قابش بشكند قاب عكس توست اما شيشه ي عمرمن است!


+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم آبان 1386ساعت 15:35  توسط مهرداد ماتریکس  | 

آموزش تبديل رسيورهاي سوپراستار به استارست 190

 

آموزش تبديل رسيورهاي سوپراستار به استارست 190




برای این کار شما احتیاج به فایل مستر بوت رسیورهای استارست 190 معمولی دارید که براتون گذاشتم تا دانلود کنید


دانلود مستر بوت استارست 190


حالا شما بعد از دانلود فایل مستر بوت فایل اصلی پروگرام استارست 190 را هم باید دانلود کنید که بهتره به بخش نرم افزارهای استارست برید و از اونجا دانلود کنید


بعد از دریافت نرم افزارها لودر را اجرا کنید.

فایل مستر بوت را از داخل لود انتخاب و کانکت را بزنید و بعد صبر کنید تا عملیات به پایان برسد.


حالا فایل اصلی پروگرام استارست 190 را روی دستگاه بریزید.

دستگاه شما به یک استارست 190 تبدیل شده است.


نکته : در صورتی که بخواهید رسیور سوپراستار خود را به حالت قبلی باز گردانید همین عملیات را فقط منتها با فایل مستر بوت و پروگرام سوپراستار انجم دهید.

+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 11:17  توسط مهرداد ماتریکس  | 

سوپر استار 120 اس = super star 120 s

 

آموزش تبديل رسيورهاي سوپراستار به استارست 190




برای این کار شما احتیاج به فایل مستر بوت رسیورهای استارست 190 معمولی دارید که براتون گذاشتم تا دانلود کنید


دانلود مستر بوت استارست 190


حالا شما بعد از دانلود فایل مستر بوت فایل اصلی پروگرام استارست 190 را هم باید دانلود کنید که بهتره به بخش نرم افزارهای استارست برید و از اونجا دانلود کنید


بعد از دریافت نرم افزارها لودر را اجرا کنید.

فایل مستر بوت را از داخل لود انتخاب و کانکت را بزنید و بعد صبر کنید تا عملیات به پایان برسد.


حالا فایل اصلی پروگرام استارست 190 را روی دستگاه بریزید.

دستگاه شما به یک استارست 190 تبدیل شده است.


نکته : در صورتی که بخواهید رسیور سوپراستار خود را به حالت قبلی باز گردانید همین عملیات را فقط منتها با فایل مستر بوت و پروگرام سوپراستار انجم دهید.

+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آبان 1386ساعت 11:15  توسط مهرداد ماتریکس  | 

ماهواره هاتبرد به همراه چند چهت ديگر روي يك ديش

ماهواره هاتبرد به همراه چند چهت ديگر روي يك ديش

 

شما به چند طريق ذيل مي توانيد توسط فيتون هاي کشويي چند قلوه، هاتبرد را با چند ماهواره ديگر داشته باشيد

 توصيه مي شود به علت آنکه فيتون خيلي سنگين نشود سه يا حداکثر چهار ال ان بي بروي هر ديش بسته شود

اگر از ديش 90 استفاده مي کنيد مي توانيد با کيفيت خيلي خوب همزمان ماهواره هاي زير را همراه هاتبرد بگيريد.


EUTELSAT W3 (7.0E) براحتي

EUTELSAT W1 (10.0E) براحتي

EUTELSAT W2 (16.0E) براحتي

EUTELSAT II-F3 (21.5E) با کمي دقت

ARABSAT 2A,2D,3A (26.0E) به راحتي

ASTRA 2A,2B,2D (28.2E) با کمي دقت

EUROBIRD 1 (28.5E) با کمي دقت

AMOS 1 (356.0E - 4.0W) با کمي دقت

ATLANTIC BIRD 3 (355.0E - 5.0W) به راحتي

NILESAT 101, 102 (353.0E - 7.0W) به راحتي

ATLANTIC BIRD 2 (352.0E - 8.0W) با کمي دقت

البته از ترکيب هاتبرد و نايلست و ترک 7 درجه (شکل) زير خيلي استفاده مي شود
فاصله مرکز تا مرکز ال ان بي هاتبرد تا يوتلست
W3 حدود 7 سانتيمتر

فاصله مرکز تا مرکز ال ان بي هاتبرد تا نايلست حدود 23 سانتيمتر

گر از ديش 110 استفاده مي کنيد مي توانيد علاوه بر ماهواره هاي فوق ماهواره هاي زير را همراه هاتبرد بگيريد.

ATLANTIC BIRD 1 (347.5E - 12.5W) به راحتي

TELSTAR 12 (345.0E – 15.0W) به راحتي

EUTELSAT SESAT,W4 (36.0E) به راحتي

EXPRESS A1R (40.0E) با کمي دقت

EURASIASAT 1 (42.0E) با کمي دقت

فاصله مرکز تا مرکز ال ان بي هاتبرد تا عربست حدود 15 سانتيمتر

فاصله مرکز تا مرکز ال ان بي هاتبرد تا يوتلست
W3 حدود 7 سانتيمتر

فاصله مرکز تا مرکز ال ان بي هاتبرد تا آتلانتيک برد حدود 20 سانتيمتر

تنظیم همزمان هاتبرد و نایل ست و یوتلست بوسیله قیچی

 

دوستان من با دیش 90 و 3 تا LNB و 2 تا قیچی تونستم 3 جهت مختلف رو همزمان بگیرم .

از دیش عکسی انداختم که براتون آپلود کردم و تو سایت میزارم که شما هم بصورت آسون بتونید این 3 جهت رو همزمان بگیرید .

توجه داشته باشید که مسیر اصلی دیش بر روی ماهواره هاتبرد تنظیم شوده .

LNB اول ماهواره هاتبرد
LNB دوم ماهواره یوتلست
LNB سوم ماهواره نایل ست

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم آبان 1386ساعت 14:44  توسط مهرداد ماتریکس  | 

Advanced Dialer 2.5

 

  Advanced Dialer 2.5نرم افزاری برای حل مشکل اشغالی خطوط و اتصال سريع به اينترنت !

بسياری از کاربران اينترنت مشکل پشت خطوط تلفنی شلوغ موندن رو دارند. در ساعت های شلوغ انواع شماره تلفنهای ISP مورد نظر رو امتحان ميکنن و همشون هم اشغاله.آخر هم از بس شماره عوض کردن خسته ميشن و در نتيجه ، Connect شدن رو بی خيال ميشن! البته با اومدن ويندوز Xp خود ويندوزعلاوه بر توانايی خوب Redial ميتونه شماره ها رو هم عوض کنه در صورت نياز و تا حد زيادی اين مشکل رو رفع کنه! ولی شايد هميشه ويندوز Xp در دسترس نباشه و يا به توانايی های بيشتری هم توسط يک نرم افزار کمکی اتصال به اينترنت نياز باشه! نرم افزار Advanced Dialer برنامه ای خوب برای اتصال به اينترنت هستش که قابليت شماره گيری سريع رو داره و در صورت اشغال بودن تغيير شماره مي پردازه و آنقدر شماره ها رو عوض ميکنه و شماره گيری رو ادامه ميده که سر آخر به يکی از شماره های ISP متصل بشه واگر خط به هر دليلی ناگهان DC بشه مجددا به سرعت دوباره ارتباط رو برقرار ميکنه. ميتونه به گونه ای عمل کنه که هر گاه هر کدوم از برنامه های کاربردی نياز به اتصال داشت خود به خود فورا به اينترنت متصل بشه! علاوه بر توانايی های خوبش در شماره گيری قابليت حسابرسی رو هم داره ! شما با دادن اينکه برای مثال پول تلفن ساعتی فلان قدره و پول Account فلان قدر خودش تمامی مدت زمان اتصال رو حساب و پس از جمع بندی به شما ميگه که چقدر خرج اتصال شما شد!!جالبه نه؟ ديگه از پول تلفنی که سر ماه مياد هم باخبر ميشين!همچنين با Advanced Dialer ميتونين برنامه ريزی کنين که در فلان روز و فلان ساعت سيستم به اينترنت وصل بشه

. علاوه بر اين قابليت تنظيم شدن برای اجرای برنامه رو هم داره مثلا در همون روزی که تنظيم کرديم تا خود به خود وصل بشه بعد از اتصال Browser رو باز کنه و يا برنامه ی چک کردن E-Mail شما رو باز کنه و يا نرم افزار دانلود شما رو و يا ........(البته اينجوری نيست که فقط اجرا کنه ، ميتونين بهش دستور هم بدين مثلا پس از باز کردن نرم افزار دانلود Getright بر روی گزينه چندم اين ليست کليک کنه و يا کليد Resume رو بزنه که کنترل فوق العاده ای به شما ميده که همه ی کارها رو عهده ی خود برنامه بگذاريد و خودتون هيچ کاری نکنيد!! نمونه ای از اين نوع برنامه ريزی رو ميتونيد! اين برنامه ميتونه در Systray ويندوز قرار بگيره و با يک کليک ساده محيط ساده و کوچيک و آسون و کم حجمش بالا بياد. برای جلوگيری از استفاده ی غير قانونی از برنامه هم ميتونين برای اون پسورد بگذاريد! توانايی خوبی هم در کمک به دقت ساعت کامپيوتر داره که اون رو با ساعت اتمی بين المللی موسسه ملی استاندارد و فن آوری يا همون NIST هماهنگ ميکنه و به شما توانايی تبديل ساعت های مختلف زمانی کشور ها رو ميده!! گزارش کلی و آماری اتصال به اينترنت رو هم بهتون ميده مثلا آخر ماه و يا آخر سال ميتونيد به صورت نمودار آماری ببينيد که در چه روزی از ماه يا از سال بيشترين زمان اتصال رو داشتيد و يا در چه روزهای کارکرد شما بيشتر ميشه

این نرم افزار را می توانید از سایت

www.p30world.com      دانلود کنید

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و چهارم مرداد 1386ساعت 21:27  توسط مهرداد ماتریکس  | 

جوک رشتی

 

به رشتيه ميگن زنت چطوري حامله شد ميگه حميـــــــــــــــــــــــد

 

قدرت ديد خانومها: يک تار مو را روي کت شوهرشون ميبينن اما يه تير چراغ برق را هنگام رانندگي نميبينن!

 

ترکه با خودکار مي ره حموم مي گن چرا؟ مي گه هرجارو که مي شورم علامت مي زنم..

مي دوني يه اصفهاني رو چه جوري شکنجه مي دن؟ مي بندنش به تير چراغ برق مي گن کوچه بغلي شام مي دن..

رشتیه سراسیمه می یاد خونه می گه: اهاااااااااااای اونی که داری خانوم منو……..یارو می ترسه از اتاق می یاد بیرون . رشتیه می گه دم در کارت دارن

 

به رشتیه می گن راسته می گن شهیدان زندن؟ می گه 100 در 100 من پسرم 20 ساله شهید شده عروسم هر سال یه شکم می زاد

 

به رشتیه می گن پسر حسن آقا ترتیب زنتو داده !! می گه : اوووو... ماشاالله چه بزرگ شده

زنه میره کفش بخره میگه ببخشید یه کفش می خواستم که پشتش باز باشه جلوش منگوله باشه..

 

یارو می ره الکتریکی میگه: گلاب به روتون لامپ دارید؟ یارو می گه: داریم ولی چرا گلاب به رومون؟ یارو می گه: اخه واسه توالت می خوام

 

ترکه واسه رفیقاس خالی می بنده می گه: من هر دو هفته یک بار می رم ژاپن . رفیقاش می گن اگه راست می گی اسم یکی از خیابوناش رو بگو؟ ترکه یه خورده فکر می کنه بعد می گه: اهان خیآبون شهید بروسلی

 

ترکه فیلم جنگی می بینه .اخر فیلم که تموم می شه جو می گیردش سینه خیز می ره تلویزیون رو خاموش می کنه

 

به یه ترکه ميگن گوز چه شكليه ؟ ميگه حلقه اي. ميگن چرا ؟ ميگه چون هر وقت زنم مي گوزه مي اندازه گردن من

 

ترکه دم یه گربه رو گرفته بوده و می کشیده.بهش میگن گناه داره چرا دم گربه رو می کشی؟ میگه بابا من فقط دمش رو گرفتم...خودش می کشه

 

به سياه پوسته ميگن شامپو بدنت چيه ميگه: مشكين تاژ !!

 

از زيدان پرسيدن بابا تو كه اهل اين كارا نبودي چي شدش؟ گفت: مرتيكه به من ميگه علي دايي!!!

 

 

فرق هندونه سفیید با پیاز سفید چیه؟
وقتی پیاز سفید رو می بریم چشممون می سوزه-وقتی هندونه سفید رو ببریم دلمون

 

 

محرم بوده حاج آقا ميره بالاي منبر مي گه:از حسين بگم؟!دلتون

ميسوزه.......از ابولفضل بگم؟!جيگرتون ميسوزه...... بذار يه چيز بگم کـونتون بسوزه,امشب شام نميدن 

خدا به شیطان میگه به انسان سجده کن شیطان میگه نمیکنم ناگهان ندای جبرائیل از دور می آید که گفت تو غللللط میکنی

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم تیر 1386ساعت 20:39  توسط مهرداد ماتریکس  | 

جوک

 

تركه مياد تهران،‌ يه دختر خوشگل ميبينه،‌ بهش ميگه:‌ خانم اين دوست دختر كه ميگن شمايين؟

 

شهرداري قزوين تو پاركاش تابلو زده نوشته لطفا گل بچينید.

 

قزوينيه تو صف نون وايي بوده که شاطر ميگه نون تموم شد همه داشتن ميرفتن که قزوينيه ميگه نون تموم شده چرا صفو به هم میزنید؟

 

تو قزوين زلزله مياد از سقف يه بچه ميفته پائين قزوينيه می‌گه : اه‌ه‌ه‌ه هنوز زلزله تموم نشده ، کمک مردمی رسید.

 

به ترکه میگن تبريک میگيم پدر شدی!!! میگه ايييول پس به خانومم نگيد ميخوام سورپريزش کنم

 

به ترکه می گن شغلت چیه؟می گه:یه اطلاعاتی هیچ وقت شغلشو به کسی نمی گه

 

به ترکه می گن:چرا ماشینتو از پلاک شروع می کنی به شستن؟می گه:والا یه بار از سقف شروع کردم به شستن رسیدم به پلاک دیدم ماشین خودم نیست.

 

يه روز تو آبادان مسابقه تقليد صداي داریوش ميزارن داريوش خودش شركت ميكنه چهارم ميشه!!!


تركه تو جبهه بوده از هر طرف خمپاره ميومده يكي داد ميزنه سنگر بگيريد تركه از اون ور ميگه واسه من بربري بگيريد


اون چيه كه لاي سينه رد ميشه........ روي رون كشيده ميشه......... يهو ميره توووو قفل ميشههه...................هي الوووووووو چقدر فكرت منحرفه، كمربند ايمنيه ديگه!!


به قزوينيه ميگن از چه روزي خوشت مياد؟ ميگه روزي كه دنيا --كن فيكون-- بشه


اگه بين 4 تا قزويني تو يه اتاق گير افتادي چيكار ميكني..................؟؟؟؟ نميخاد فشار بياري تو كه كاري از دستت بر نمياد پس سعي كن بهت بدنگذره!!!!!


قزوينيه يه كيسه برنج تبرك ميخره درشو باز ميكنه ميگه اِ اِ اِ اِ اِ ..... پس حميدش كو؟؟؟؟؟؟؟؟


بچه قزوينيه به مامانش ميگه شبا كجا ميري بابا انقدر بهت ميگه برگرد؟!!

 


به قزوينيه ميگن شما انقدر باحاليد واسه خودتون قرباني هم ميكنيد؟؟ طرف ميگه بالام جان واسه ما اسم و فاميل فرق نداره

 

آخرين فيلم در حال ساخت سينماي ايران : زندگي پيامبران با حضور افتخاري علي دايي در نقش حضرت نوح

 

 

قزوينيه يه كيسه برنج تبرك ميخره درشو باز ميكنه ميگه اِ اِ اِ اِ اِ ..... پس حميدش كو؟؟؟؟؟؟؟؟

 

بچه قزوينيه به مامانش ميگه شبا كجا ميري بابا انقدر بهت ميگه برگرد؟!!

  

به قزوينيه ميگن شما انقدر باحاليد واسه خودتون قرباني هم ميكنيد؟؟ طرف ميگه بالام جان واسه ما اسم و فاميل فرق نداره!!!!!!

 

 

قزوينه به زنش ميگه بيا حرفاي عاشقونه بزنيم . خانومش ميگه اوكي اول تو شروع كن.......قزوينيه: داداشت خوبه عزيزم؟

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم تیر 1386ساعت 20:35  توسط مهرداد ماتریکس  | 

جوک

تركه سربازيش تموم ميشه، وقتي كارت پايان خدمتشو بهش ميدن، نگاه ميكنه ميگه: اي بابا، من كه ازينا چهارتا دارم!!!

 

غضنفر ميره تلويزيون رو روشن ميكنه كانال 1 يه آخوند داشته صحبت ميكرده
كانال 2، 2 تا آخوند داشتن بحث ميكردن
كانال 3 يه برنامه داشته با عنوان سمينار روحانيون حوزه علميه
كانال چهار ميزنه ميبينه سمينار روحانيون شهر تهرانه 200-300 تا آخوند توشن
كانال 5 ميزنه ميبينه سمينار سراسري كشوري روحانيونه كه 20000-30000 نفر آخوند شركت كردن... يه دفعه غضنفر داد ميزنه:
آهاي سكينه هوي زود اون نفت و بيار لونشونو پيدا كردم........

 

غضنفر ميره تلويزيون رو روشن ميكنه ميبينه كانال يك قران داره كانال 2 قران داره .... كانال 5 هم قران داره....سيم تلويزيون رو از برق در مياره بوسش ميكنه ميزاره بالا تاقچه....

 

يه روز يه تركه ايي ميره راهپيمايي ميبينه شلوغه بر ميگرده !!!

 

يک روز يک ترکه می خواسته بره بهشت زهرا هر جا می ره گل پيدا نمی کنه کمپوت ميبره!!!!!!!!"

 

پارسال يه همچين موقعهايي 3 تا ترك ميرن قايمباشك بازي كنن، 2 تاشون تا حالا پيدا نشدند

 

 

 

 

يه روز تو يه جمع رسمي يه تركه ميگوزه، واسه اينكه 3 نشه داد ميزنه: گوزيه گوز...بدو حراجش كرديم

 

 

 

يه ترکه گوشش درد ميكرد، ميره دندونپزشكي، گير ميده به دكتر كه بايد گوش منو بكشي،دكتر ميگه بابام جان اولا" من دندونپزشكم، ثانيا" گوش رو كه نميكشن! ترکه  هي اصرار ميكنه تا دكتر عصباني ميشه گوش ترکه رو ميكنه! ترکه با گوش پانسمان شده ميرفته طرف خونه كه رفيقش اونو ميبينه و ميپرسه گوش ات چي شده! عربه ميگه بالام جان گوشم درد ميكرد رفتم كشيدمش... دوستش ميگه: قاسم جون.. همين كارا رو ميكني كه ميگن ترکا خرن! حداقل پر ميكرديش...

 

تركه كليدش رو تو ماشين جا ميگذاره، تا بره كليد ساز بياره زن و بچش دو ساعت تو ماشين گير ميكنن!!!

 

تركه و اصفهانيه و قزوينيه رو ميخواستن اعدام كنند. به اصفهانيه ميگن: چه جور ميخواي اعدامت كنيم؟ ميگه: با چوبه دار. ميان اعدامش كنن يه دفعه طناب دار پاره ميشه. قانون اعدام هم اين بوده كه اگه طناب پاره شه ديگه يارو بخشيده ميشده. خلاصه ولش مي كنند بره پي كارش. بعد ميرسن به قزوينيه. بهش ميگن تو رو با چي اعدام كنيم؟ ميگه با گيوتين. اينم تا ميان اعدام كنن يه دفعه وسط راه گيوتين گير ميكنه و پايين نمياد. خلاصه قزوينيه هم بخشيده ميشه. نوبت تركه ميشه، ‌بهش ميگن: تو دوست داري چطوري اعدام شي؟ ميگه: والله طناب دارتون كه پاره ميشه، گيتينتون هم كه خرابه،‌ مارو تيربارون كنين!!!

 

لره سلموني داشته. يه روز ميخواسته بگوزه به شاگرد سلموني ميگه: برو بيرون نگاه كن اينطور كه بوش مياد مي خواد بارون بباره. پسره ميره بيرون، زود مياد ميگه نه آسمون صاف صافه. يارو نمي رسه كارشو بكنه. دوباره به شاگرده ميگه،‌هوا بدجوري گرفته، برو ببين بارون نمياد.

 

پسره دوباره ميره، زود مياد. لره بازم نميتونه كارشو بكنه. خلاصه بار سوم پسره رو ميفرسته و ايندفعه سريع ميگوزه و اَنشم باش مياد. پسره مياد تو ميگه: والله اوستا اينجوركه بوش مياد ميخواد از آسمون اَن بباره!!

 

تركه رو داشتن به جرم قتل زنش محاكمه ميكردن، دادستان ميگه: سنگدل! تو وقتي داشتي زنت رو ميكشتي، نداي وجدانت رو نشنيدي؟! تركه ميگه: نه والله! بس كه اين زنيكه جيغ و داد ميكرد مگه ميذاشت ما چيزي بشنويم؟!!

 

يك شب تلوزبون فيلم سينمايي گذاشته بوده، تو فيلم مرده به زنش ميگه: شب بخير لورا. يهو تو لرستان ملت همه تلوزيون رو خاموش ميكنند، ميرن ميخواب

يه ترکه رفته بود تو يه رودخونه كم عمق و داشت ماهي ميگرفت و ميخووند:
من مرد ماهگيرم آب رسيده به زانوم!
يه نفر رد ميشد وقتي شعر طرف رو ميشنوه ميگه: يه كم برو جلوتر تا شعرت قافيه دار شه!!!!!!

 

به تركه ميگن باباتو بيشتر دوست داري يا مامانتو
ميگه مامانتو

 

تركه بچش نميخوابيده، بهش ژل ميزنه!!!!

 

تركه بچش بعد از عيد فطر به دنيا مياد، اسمشو ميگذاره: پسفطرت!

 

از تركه ميپرسن: چند تا بچه داري؟ 4 تا از انگشتاشو نشون ميده، ميگه: 3 تا!! ملت كف ميكنن، ميگن: بابا اينا كه 4تاست؟ تركه انگشت كوچيكشو نشون ميده، ميگه: اين بچة همسايمونه، ولي هميشه خونة ماست!!!

 

يارو تركه تو جبهه پشت ضد هوايي بوده ميزنه يه هواپيما رو ميندازه. خلبانه با چتر نجات ميپره بيرون، تركه ميگه: بچه ها در رين صاحابش اومد!!!

 

تركه مادر پدرشو ميكشه، ازش ميپرسن: چرا اين بدبختا رو كشتي؟ ميگه: بعد از چهل سال به رابطه كثيفشون پي بردم!!!

تركه ساندويچفروشي داشته، يك روز يك بابايي مياد ميگه: قربون يك ككتل بده، فقط بيزحمت توش گوجه نگذار. تركه ميگه: آقا امروز گوجه نداريم، ميخواي خيارشور نگذارم؟!!

 

تركه ساعت سه نصفه شب مست و پاتيل ميرسه در خونه، هركار ميكرده نميتونسته كليد رو بكنه تو قفل در. خلاصه اونقدر سر و صدا ميكنه تا زنش بيدار ميشه، ازون بالا داد ميزنه: اصغر اقا كليد بندازم؟! تركه ميگه: نه بابا كليد دارم، سوراخ بنداز!

 

به يه تركه ميگن: « برو يك روزنامة كيهان يا اطلاعات بخر » بعد ازيك ساعت ديدند تركه سر يك خر را گرفته و با خود مي آورد. با تعجب پرسيدند: تو رفتي كيهان بخري اين چيه؟
گفت:ـ راستش كيهان و اطلاعات نبود، منم « همشهري» خريدم.!!

به يك تركه گفتن : ـ تو كه اين همه كارت ارمغان بهزيستي ميخري اگه زد و توي صد سالگي ات صد ميليون تومن بردي، با اون پول چيكار مي كني؟
گفت: ميدم صد هزارتا توالت باهاش بسازن.
گفتن: اين همه توالت براي چي؟
گفت: براي اينكه همه بيان و برينن تو شانس من كه تو صد سالگي برنده شدم.!!!!

رفيق رشتيه داشته نصيحتش ميكرده كه كه بابا اين زن تو ديگه گندشو درآورده، هر روز دم خوننتون ملت بيست متر صف كشيدن برن اينو ..؟؟؟؟.. بابا ديگه بايد طلاقش بدي. رشتيه ميگه: اووو! طلاقش بدم خودم برم ته صف؟!!

 

يه دكتر ترك به مريضش 2 جور قرص ميده ميگه: يكيشو يه ربع قبل از خواب ميخوري يكيشو يه ربع قبل از بيداري!!!!

 

باباي تركه ميميره، مجلس ختمش رفيقاي تركه همه ميان بهش تسليت ميگن. تركه خيلي احساساتي ميشه، ميگه: به خدا خيلي زحمت كشيدين تشريف آوردين، شرمنده كردين... ايشالله ختم پدرتون جبران ميكنم!!!

 

تركه داشته زنش رو به زور ميكرده تو يخچال، ازش ميپرسن داري چي كار ميكني؟ ميگه: ميخوام فاسد نشه!

 

ترکه میره آمپول بزنه، تا دکتر سوزن رو میزنه، پا میشه داد میزنه: حیوون، مگه کوری، سوراخ به این گندگی، چرا میزنی بغلش؟

 

ترکه به شکمش میگه: تا کی من کار کنم تو بخوری شکمش جواب داد : میخوای من کار کنم تو بخوری

ترکه تو مسابقه ژیمناستیک از روی خرک نمیپریده میگفته :احترام به همنوع واجب است.

یه روز یه فارس میره خونه ی خدا . خلاصه خیلی از کاراش پشیمون میشه و توبه میکنه و میگه من قسم میخورم دیگه واسه ترکا جک نسازم , همون موقع یه ترکه میزنه پشتش میگه آقا ببخشید قبله کدوم طرفه ؟

ترکه سیاهپوش میآد اداره میگن چی شده؟ میگه بابام مرده. بهش می گن پس چرا صورتت زخمی شده؟ میگه آخه وقتی قبرش می کردم مقاومت می کرد!!!!!

ترکه ماشينش تو برف گير ميکنه زنجير نداشته ،  سينه ميزن

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم تیر 1386ساعت 20:30  توسط مهرداد ماتریکس  | 

فیلتر شکن

دو ssl proxy برای دوستانی که درخواست کرده بودند

https://www.myspaceproxyonline.com

https://www.facebookproxyonline.com

+ نوشته شده در  یکشنبه سوم تیر 1386ساعت 9:43  توسط مهرداد ماتریکس  | 

اطلاعات در مورد رسیور

 

بايدازرسيوربيشتربدانيم تامتحمل ضرر و زيان مالي نشويم

 

آياتاكنون ازخودپرسيده ايدرسيوري راكه دراختياردارديدچگونه به وجودآمده وخودچگونه بايدازرسيوراستفاده كنيم تانهايت وحداكثربهره راازآن برده باشيم آيارمزپيدايش رسيورديجيتال؛نحوه تنظيم ديش وL.N.Bراكاملاميدانيد

البته دربحث گذشته آقارضادريچه اين داستان راگشوداماشايدخلاصه مطرح شده باشدوكسانيكه داوطلب جزئيات بيشترباشندرادرخماري اين علم فراگيرنگه داشته وهنوزهم درانتظارباشندبايدهم به ايشان حق دادبه هرحال من این بحث راادامه میدهم

رسيورهاي ديجيتال

شايدبراي شماكه ازديدن نويزهاوپارازيتهاي گاه وبيگاه برصفحه تلويزيون به تنگ آمده ايدتماشاي تصاويري ديجيتال ميتواندبسيارمهيج باشدوديگرخبري ازيك دانه نويزهم نيست وشفافيت تصويروزنده بوده رنگهاچشم راخيره مي كندصداي استريوكه معادلCDصوتي(16بيت استريوباsampling rate 44100 hz)است واقعاگوش نوازوقابل فهم ودرك ميباشددرسيستم ديجيتال ياهرگزتصويري دريافت نخواهدشدياحتماباكيفيتي دريافت ميشودكه ازفرستنده فرستاده شده وبرروي ماهواره قرارميگيردوآس برنده رسيورديجيتال دريافت بيشتركانالهاي تلويزيوني تماشاي كانالهاي كدشده وهك آنهاتوسط پچ نويسان استودرحال حاضربيش از450كانال درسيستمهاوماهواره هاي مختلف هك شده ودراختياركاربران رسيوراست(حال بخوانيديك رازعمده ومهم را:هيچ ميدانيدتمامي آنچه كه نامش پچ است وبصورت رايگان برروي اينترنت قرارميگيردپس ازبه روزرساني رسيورچقدرازقدرت آن كم كرده ودراصلcpuرامختل كرده وقدرت آنرابه نيم كاهش ميدهد؟)نه نبايدفريب هربرنامه تازه نوشته راخورد(آياهرگزنزدخودانديشيده ايدچرابعضي ازكانالهاپس ازآپلودفريزميشوند؟)اولين پاسخ شمااين خواهدبودماپچ جديدراازسايت مرجع ومطمئن دريافت ميكنيم(ازقضاهمين موضوع ميتواندبسيارخطرناك باشد)چون اگرهرگونه برنامه دريافتي رسيورشمارادچارضرروزيان كرديقه چه كسي راميتوانيدبگيريدبراي شركت سازنده فقط يك پاسخ به مشتري مدنظراست(فايل صحيح رابريزيد)واين نهايت كمك آنهابه شماست حالاكه بحث داغ شدوبه اينجارسيداجازه بدهيديك واقعيت تلخ راباشمادرميان بگذارم هرچندكه شاید اسپانسرsatfaناراحت شوند(ببينيداگرشركتهاي سازنده بااستخدام هكرهادرصددارائه پشتيباني ازنظرنرم افزاري هستندنه دلشان به حال مشتري سوخته ونه ميخواهندمقام اول رتبه بندي رضايت مشتريان راكسب كنند)هك كردن ونوشتن پچ كانالهاي كدشده ازيك طرف معروفيت زيادي رانصيب شركت سازنده ميكندوازطرفي آنهاراضي نيستندكه شماابتدايك پولي براي خريدرسيورپرداخت كنيدوتاآخرعمرباپرداخت همان پول مرتب براي شماكدهك كنندپچ بنويسندودستگاه رابصورت تمام رايگان بروزكنندودم هم نزنندخيرامروزه هيچكس دلش به حال من وتوآن هم درداخل ايران كه دستمان به هيچ جابندنيست نسوخته وهمه به فكرمنافع مالي ورشدشركت وسهام خوددربازاربورس هستند(آياتاكنون فكركرده ايدچراكسي اين رازمهم واساسي راباكسي درميان نگذاشته تاهمه روزه افرادبيگناه زيادي فقط به شوق ديدن چندتاكانال هك شده كارتي دچاراينهمه ضرروزيان مالي شوند؟)زمانيكه همين توضيح راازآقارضاخواستم گفت:روزاولي كه وبلاگ رادرست كردم درهمان اولين مطلب رسمي يك هشداركلي دادم چون نمي خواستم درهمين ابتداي كاردشمنان زيادي براي خودم درست كنم؛من به سراغ مطلب ايشان رفتم وديدم كه حق داردحالاتصميم گرفتم این بحث راخودم بنويسم وبگويم(آیامیدانیداينهمه قطعه يدكي ورسيورتازه توليدشده چگونه بایدبه فروش برسدوچندشركت خدماتي كه بابعضي ازاين شركتهادرخارج ازكشورقراردادرسمي دارندوشركت خودرادركشورهاي حاشيه خليج فارس به ثبت رسانده اندماهيانه چندصدميليون تومان قطعه يدكي ورسيوربصورت قاچاق واردخاك كشورعزيزماميكنندوازاینراه به چه ثروتهايي به دليل دانش كم من وتودست يافته اند؟)چرابایدباوجودچندين سايت رسمي وغيررسمي درزمينهSATازدادن اين علم به كاربران خوددريغ كنند؟هدف من ازطرح اين سئوال خودنمايي ويادشمن تراشي نيست اماآياواقعاقلب خودشمابدردنمي آيدزمانيكه دراين سايتهاافرادي راميبينيدكه التماس ميكنندتايكي به كمكشان بيايدوازدايره بدي كه درونش گرفتارآمده اندنجاتشان بدهدبعضي ازشمامخلصانه ودرتواضع كمك ميكنيدبعضي فردگرفتارشده رامسخره میکنندوبعضي ازاينكه ميبينندكاري ازدستشان ساخته نيست دلشان ميسوزدوبعضي ديگرفقط درازاي دريافت پول راضي به كمك هستندوبعضي ديگربه همان دردگرفتارشده ودرانتظارمعجزه هستندآياانصاف است اگرمن چيزي بلدهستم دراخيتاركسي قرارندهم ويااينكه فقط ازجنبه مالي مشگل كسي رابخواهم حل كنم چرانبايدبه هم نوع خودعاشقانه خدمت كنيم؟ايراداينكاردركجاست كه عقل وسوادمن قدنميدهد؟حالابخاطراينكه فعلااين بحث راجمع كنم وبه نتيجه برسانم تادرقسمتي ديگركه تاروزافتتاحsatfaدراين يك هفته كه درغياب آقارضادرخدمت شماهستم دنباله اين آموزش وگشايش رمزورازراادامه خواهيم دادفقط نميدانم شماكه بامطالب ونوع نوشتن آقارضاعادت كرده بودين آياتوانسته ام رضايت خاطررافراهم كنم ياخير؛ازاين مسئله بگذريم بايدبدانيم سايتهايي كه باشركتهاي سازنده رسيورقراردادپشتيباني مشتري دارندباپرداخت مبلغي ساليانه به اين شركتهاامتيازبرنامه هاي جديدراخريداري كرده وبصورت اورجينال واصل دراختياركاربران سايت خودقرارميدهندكه آنهم فقط ازطريق ايميل بصورت اتوماتيك اين برنامه هاراارسال مي نمايندكه متاسفانه درايران چنين سايتي وجودنداردواصولاپچ جديدازطريق سايتهاي مرجع دريافت ودراختياركاربران قرارميگيردآندسته ازسايتهاي خارج ازكشوركه اينگونه عمل ميكننددرابتداي سالازكاربران خودحق عضويت ساليانه درنظرگرفته ودرهارابرروي كاربران غيرعضوميبندنداينكارچندمزيت خوب براي كاربران داردكه عمده ترين آن اگركاربري كه عضواست وازطريق ايميل پچ دريافت داشته درهنگام آپلوددچارمشگل شوداين سايت است كه بايدبارتمامي ضررمالي رابه دوش بكشدوحتي بعضي ازكاربران زرنگي كرده ودرابتداي عضوشدن رسيورخودرابيمه خدمات وپشتيباني ودريافت رسيورنودرهنگام خراب شدن ميكنندكه فعلاچنين امكاناتي درايران وجودنداردكه اگروجودداشت يك عده خاص ودلال يك شبه به ثروتهاي بادآورده نرسيده وبه ساده گي من وشمانمي خنديدندميخواهيم نتيجه بگيريم كه درچنين سايتهايي ابداامكان ارائه پچ ناقص وجودنداردچون آنوقت مديران سايت مجبورهستندكاربرخودراراضي كنندمثلادركشوري مثل آمريكاخسارت(سوكردن)خواستن عشقي است واين دادگاه است كه مشخص ميكندبراي خسارت يك رسيوركه حدود300دلاراست چقدرخسارت بايددرنظربگيردچون تنهاضررمالي رادرنظرنمي گيرندبلكه ضررروحي وازساعت كاروزندگي افتادن هم شرط

مهم بوده وممكن است بخاطر300دلارناقابل تا100برابرقيمت رسيورمتحمل پرداخت شوندوهمين ميشودكه آنهاباخيال راحت رسيورخودراآپلودميكنندوهيچ غمي ازبابت خرابي دستگاه خودندارندبرعكس مابايدباترس ولرزاينكارراانجام دهيم وتازه بعدازخرابي رسيورخودبه التماس ازاين وآن بيفتيم وباپرداخت پولهاي كلان درنهايت راضي به ديدن همان كانالهاي قبلي باشيم

دراين باره حرف باشمازيادداريم ومطمئن هستيم پس ازپايان يافتن اين بحث ديگركسي پيدانخواهدشدبراحتي رسيورخودرادچارمشگل كندوازطرف ديگربه همين راحتي به كسي براي دريافت كمك پول اضافه وبيهوده پرداخت نميكندبلكه خودش يك تعميركاروآچارفرانسه رسيورخواهدشد

اين بحث ادامه داردچون تازه درابتداي كاريك پرانتزبازكردم كه بخاطرمهم وحساسيت موضوع طولاني شد

این مطلب علمی کاربردی واختصاصی این وبلاگ وسایتsatfaمیباشدهرگونه کپی برداری واستفاده

بدون ذکرکامل نام نویسنده ومنبع پیگرددارد

 

چشب ما هم اطاعت می کنیم وبدون ذکر منبع مطالبی در این وبلاگ قرار نمی دهیم

 

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه سی و یکم خرداد 1386ساعت 10:15  توسط مهرداد ماتریکس  | 

معرفی سایت های که به شما کمک می کند در همه عمور

-------------------------------------------------------
- ==> ART                                             -
-                                                     -
-
http://www.carpetour.com/fa/index.asp               -
-
http://www.ad-lines.com/artweb                      -
-
http://www.art.net/                                 -
-
http://www.nga.gov/                                 -
-
http://www.metmuseum.org/home.asp                   -
-
http://www.artlex.com/                              -
-
http://www.lacma.org/                               -
-
http://www.amn.org/                                 -
-
http://wwar.com/                                    -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> Cinema                                          -
-                                                     -
-
http://www.fandango.com                             -
-
http://www.movies.com                               -
-
http://www.filmbug.com/                             -
-
http://www.moviesounds.com/                         -
-
http://www.newline.com/                             -
-
http://www.cinemastudies.org/                       -
-
http://www.learner.org/exhibits/cinema/             -
-
http://www.cinemanow.com/default_int.asp            -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> Sport                                           -
-                                                     -
 -
http://www.sportquest.com/                          -
-
http://www.footlocker.com/                          -
-
http://www.eastbay.com/                             -
-
http://www.soccernet.com/                           -
-
http://www.fifa.com                                 -
-
http://www.livegoal.net                             -
-
http://news.bbc.co.uk/sport/                        -
-
http://sportsillustrated.cnn.com/                   -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> News                                            -
-                                                     -
-
http://www.irna.com                                 -
-
http://www.cnn.com                                  -
-
http://www.bbc.co.uk                                -
-
http://www.npr.org                                  -
-
http://www.foxnews.com/                             -
-
http://www.usnews.com/usnews/home.htm               -
-
http://www.wired.com/                               -
-
http://www.foxnews.com/                             -
-
http://abcnews.go.com/                              -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> Computer                                        -
-                                                     -
-
http://www.ibm.com                                  -
-
http://www.hp.com                                   -
-
http://www.gateway.com                              -
-
http://www.computer.org/                            -
-
http://www.3com.com                                 -
-
http://www.dell.com                                 -
-
http://www.asus.com/                                -
-
http://www.cdw.com/                                 -
-
http://ca.com/                                      -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> Music                                           -
-                                                     -
-
http://www.audiogalax.com                           -
-
http://www.winamp.com                               -
-
http://www.ohhla.com                                -
-
http://www.sony.com/                                -
-
http://www.mp3.com                                  -
-
http://www.allmusic.com/                            -
-
http://www.music.indiana.edu/music_resources/       -
-
http://www.billboard.com/bb/index.jsp               -
-
http://usa.sonymusic.com                            -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> Game                                            -
-                                                     -
-
http://www.gamespy.com/                             -
-
http://www.gamespot.com/                            -
-
http://www.happypenguin.org/news                    -
-
http://www.happypuppy.com/                          -
-
http://www.dfg.ca.gov/                              -
-
http://www.sega.com                                 -
-
http://www.gamestudies.org/                         -
-
http://www.gamesdomain.co.uk/indexuk.html           -
-
http://zone.msn.com/en/root/default.htm             -
-
http://shop.game.net/                               -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> Library                                         -
-                                                     -
-
http://www.ipl.org/                                 -
-
http://www.loc.gov/                                 -
-
http://www.nlm.nih.gov/                             -
-
http://www.libraryspot.com/                         -
-
http://www.awesomelibrary.org/                      -
-
http://www.perseus.tufts.edu/                       -
-
http://sunsite.berkeley.edu/Libweb/                 -
-
http://thomas.loc.gov/                              -
-
http://vlib.org/                                    -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> e-Books                                         -
-                                                     -
-
http://www.ebookdirectory.com/                      -
-
http://www.planetebook.com/                         -
-
http://www.maxebook.com/                            -
-
http://www.historyebook.org/                        -
-
http://www.mindlikewater.com/                       -
-
http://www.ebooksys.com/ebooksys/                   -
-
http://www.electricebookpublishing.com/             -
-
http://ebooklocator.com/                            -
-
http://etext.lib.virginia.edu/ebooks/ebooklist.html -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> University                                      -
-                                                     -
-
http://www.univercity.ca/                           -
-
http://www.uniturim.it/univercity.asp               -
-
http://www.univercity.fr/default.php                -
-
http://www.univercity.com/                          -
-
http://www.sfu.ca                                   -
-
http://www.cuc.ac.jp/~oguri/usi/                    -
-
http://www.kalixunivercity.com/                     -
-
http://alma2000.unibo.it/univercity/default.htm     -
-
http://db.bbc.co.uk/derby/university/index.shtml    -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> Learning                                        -
-                                                     -
-
http://www.ldonline.org/                            -
-
http://www.sln.org/                                 -
-
http://www.usgs.gov/education/                      -
-
http://www.ldanatl.org/                             -
-
http://www.mcli.dist.maricopa.edu/tl/               -
-
http://www.nytimes.com/learning/                    -
-
http://www.schwablearning.org/index.asp             -
-
http://www.learningplanet.com/                      -
-
http://www.ngfl.gov.uk/index.jsp?sec=1&cat=0        -
-
http://memory.loc.gov/ammem/ndlpedu/                -
-                                                     -
-------------------------------------------------------
-                                                     -
- ==> Historic                                        -
-                                                     -
-
http://www.nehgs.org/                               -
-
http://www.achp.gov/                                -
-
http://www.mountvernon.org/                         -
-
http://www.historic-deerfield.org/                  -
-
http://www.nationaltrust.org/                       -
-
http://www.cr.nps.gov/nr/                           -
-
http://www.historic66.com/                          -
-
http://www.hrp.org.uk/webcode/home.asp              -
-
http://scriptorium.lib.duke.edu/sheetmusic/         -
-                                                     -
-------------------------------------------------------

+ نوشته شده در  پنجشنبه سی و یکم خرداد 1386ساعت 8:20  توسط مهرداد ماتریکس  | 

معرفی سایت هایی که برنامه ها وپیج های جدید رسیورها را ساپورت می کنند

معرفی سایت هایی که برنامه ها وپیج های جدید رسیورها را ساپورت می کنند

 

 

نام رسیورها به ترتیب حروف الفبای انگلیسی                                                                    A - E

 

(at)SkyBox
h**p://www.mantraandy.com

(at)Star
h**p://www.sat- urne.com/pages%20htm/21%20SELECTION%20APRES%20SUPPORT%20TECHNIQUE.htm

AMT
h**p://www.amt.co.kr/

Arion (registration required for s/w)
h**p://www.arion.co.kr/frame_english.html

Arion
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=29674


h**p://dvb-upload.com/index.php?dir=Inne%20tunery/ARION-FERGUSON
h**p://polaris.dvhk.pl/?id=glowna (mainly in Polish)


h**p://ferguson.wz.cz/ (partially in Czech)

Aston
h**p://www.aston-france.com/en/

Aston
h**p://groups.yahoo.com/group/astonhelp/ (registration required)


h**p://groups.yahoo.com/group/astonhelp2/ (registration required)


Aston Xena
h**p://www.mantraandy.com

Astrovox
h**p://www.astrovox.biz/home.aspx

Astrovox
h**p://satryk.tk/
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=8

Atlanta
h**p://www.atlanta-digital.com/download.htm

Atlanta
h**p://www.satnet.ch/file/index.php?showfilesfordate=All


h**p://www.satthai.net/download.htm

Atom
h**p://www.satthai.net/download.htm

Baff
h**p://upload.viva-amper.ru/index.php?&direction=0&order=&directory=Other%20Re ceivers

Besat
h**p://www.dongwonjr.com/english/data.htm

Beausat
h**p://www.satconn.de/Produkte/Satelliten-Technik/Digital_Receiver/digital_receiver.html

Beausat
h**p://p321.com/upload/ (farsi language)
h**p://www.rolsatdownload.com/softwares/

BigSAT
h**p://www.golden-interstar.com

BigSAT
h**p://www.la-cafetera.com/golden.htm
h**p://www.satexperts.net/forum/forumdisplay.php?f=212

Boca
h**p://www.boca.de/

Boston
h**p://www.coship.com/english/support/softwaredown.htm

Boston
h**p://membres.lycos.fr/gsmnet/ (in French)

Camex
h**p://satlink.ws/modules.php?name=Downloads

Chaintech
h**p://www.chaintechusa.com/tw/eng/product_list.asp?MPSNo=15&SPSNo=40

Citizen
h**p://www.sat-2005.com/
h**p://www.starwayelectronics.com/down/

Comag
h**p://www.comag-ag.de/engl/en_home.html

Comag
h**p://members.lycos.nl/wifiminded/
h**p://www.comag.exthus.co.uk
h**p://www.comag.smokiebum.com/upload/
h**p://www.bikeydz.tk/ (FTA 2CI only)
h**tp://www.maiden30403.utvinternet.com/satellite/index2.htm
h**p://comagforum.zapto.org/

Condor
h**p://www.kokoom.com/kandahar/

Coship
h**p://www.coship.com/english/support/softwaredown.htm

Coship
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.files-sat.com/v2/index.php?&direction=0&order=&directory=public_dow nloads/Receiver%20Software

DBox
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/forumdisplay.php?f=99 (DBox support on this forum)

Digicamp
h**p://www.sateuropa.co.uk/support/software/default.asp

Digicom
h**p://www.sateuropa.co.uk/support/software/default.asp

Digicorder
h**p://www.sateuropa.co.uk/support/software/default.asp

Digiquest
h**p://www.digiquest.it/main.html

Digity
h**p://www.sateuropa.co.uk/support/software/default.asp

DigitAll / DigitAll World
h**p://www.digitallworld.com/download.asp

DigitAllWorld
h**p://www.maslam.com/
h**p://www.sat-experts.gr/eng/home.htm

DMSIS
h**p://www.dmsis.co.kr

Dreambox
h**p://www.dream-multimedia-tv.de/Bereiche/Produkte/downloadscenter.php

Dreambox
h**p://www.satthai.net/download.htm
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.dreambox.net.au/downloads.php
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/forumdisplay.php?f=70 (Dreambox support on this forum)
h**p://www.digital-sat.tv/dreambox/dbsoft.php

DSN (Digital Sat Network)
h**p://www.digitalsatnetwork.net/downloads.php

Echosat
h**p://www.echo-sat.com/SW/Echosat/software_en.php
h**p://www.echosatdigital.com/SW/Echosat/software_en.php

Echosat
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=20

Echospace
h**p://www.maslam.com/
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=6

Echostar
h**p://www.echostar-int.com
h**p://www.dbring.de/sat/firmware/EchoStar.html (unofficial site but official versions of old software)

Echostar

very little available as as far as we know - so dont ask.
h**p://www.dbring.de/sat/firmware/EchoStar.html (unofficial site but official versions of old software)
h**p://www.sat-experts.gr/eng/home.htm (unofficial site but official versions of old software)

h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=35888 (Echostar 3000 series support on this forum)

EMTech
h**p://www.kristal.com.au/software.html
h**p://www.megaone.com/micromax/software.htm (in Italian)

Edision
h**p://dj_jays.hot.lu/downloads

EmTech
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.satsw.net
h**p://p321.com/upload/starsat/
h**p://www.fastpages.com/receivers/
h**p://www.satnews.it/ricevitori/
h**p://sat.net.ua/index.php?Lev=files&get=Satellite_Receivers/Hivision/ (Russian s/w)

Euromax
h**p://www.maslam.com/
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=32

Eurostar
h**p://www.eurostar-digital.com/

Eurostar
h**p://www.dragon-data.com/temp.htm
h**p://www.dsrsoftware.com

Evolve
h**p://www.turbosat.co.uk/down/

Eycos
h**P://www.eycos.de

Various makes. (If your receiver make isnt listed yet, have a look. Might be worth looking at even if your receiver is listed above)

h**p://www.la-cafetera.com/
h**p://satbox.spectranet.tv/
h**p://www.max-communication.de/main.html (in German)
h**p://www.satnet.ch/file/index.php?showfilesfordate=All
h**p://www.dvb-upload.com/
h**p://www.sat-key.org/
h**p://kalel-satcos.com/vb (mainly Arabic Language)
h**p://www.sismanturk.de/index.php?showallfiles=1
h**p://satlink.ws/modules.php?name=Downloads
h**p://www.satexperts.net/forum/ (in Turkish & registration may required)
h**p://www.files-sat.com
h**p://www3.searchpixie.com/index.php?naam=receiverindex
h**p://www.satcenter.info/ (in Spanish)
h**p://upload.viva-amper.ru/index.php?
h**p://www.abcom.sk/En/Default.aspx?CatID=8


If you are looking for master codes for your receiver, have a look at this thread :
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=34365


Badge Engineering. (Generic receivers)
Many receivers are actually made by other manufactureres, with the badges changed. For example, Emtech can also be found badged as: GB Sat, Jepssen, Fortecstar, Starsat, Nextstar, Strong1B, Atlanta, Shark, Signal, Interstar, Televes, BG Plus, Skymaster, Schaub Lorenz, Premier, Best, Echosat, Truman, Infosat, HiVision, & DSN!!!

The site below will help you identify generic (rebadged) receivers:

h**p://www.satellite-heaven.de/index.htm?jump=Receiver/

 

 

 

F - M


Ferguson
h**p://www.telstar.com.pl/telstar/index_ang.php?page=download

Ferguson
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=29674
h**p://dvb-upload.com/index.php?dir=Inne%20tunery/ARION-FERGUSON
h**p://ferguson.wz.cz/ (partially in Czech)

Finepass
h**//www.finepass.com/en_support.htm

FortecStar
h**p://www.fortecstar.com/downloads/

FortecStar
h**p://satryk.tk/
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.digital-sat.tv/fortecteam/
h**p://www.geocities.com/nhfs49/Fortecstar.gif (guide to upgrade in pictures)
h**p://www.maslam.com/
h**p://www.al7bar-soft1.com/
h**p://dvb.nease.net/
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=4

FTE
h**p://www.ftemaximal.com/ingles/firmware.php

Galaxis
h**p://www.galaxis.de/

GBSat
h**p://www.gbsat.com/support.htm
h**p://www.hisat.com/twp/index.asp

General Satellite
h**p://satbox.spectranet.tv/ (registration required for downloading)

Golden Interstar
h**p://www.golden-interstar.com

Golden Interstar
h**p://www.la-cafetera.com/golden.htm
h**p://fr.groups.yahoo.com/group/GOLDEN-INTERSTAR/ (In French)
h**p://www.satexperts.net/forum/forumdisplay.php?f=187 (in Turkish)
h**p://www.sismanturk.de/index.php?showallfiles=1 (can be slow loading)
h**p://www.satexperts.net/forum/ (in Turkish & registration may required)

Grundig
the amount of official Grundig software available is limited since Grundig were taken over a couple of years back Get it while you still can!
h**p://www.grundig.com/produkte/sw_download.html

Grundig
h**p://www.digital-sat.it/grundigsoft.php

He*d
h**p://www.satdigitalmedia.com/software.htm

Homecast
h**p://www.homecast.net/eng/service/download_list.asp

Hornet
h**p://www.hornet-stb.com/

Huapu
h**p://dvb.nease.net/

HubTech
h**p://www.hub-tech.com/eng/product/product-sat.htm

Humax
h**p://www.turbosat.co.uk/down/
h**p://www.humaxdigital.com/hcsa/softwareupgrade.asp (log in required)

Humax
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.satsupport.com/humax/
h**p://tuxonhumax.berlios.de/public/
h**p://sat4you.tripod.com/
h**p://www.geocities.com/dr_foxman/Humax.html
h**p://www.digital-sat.it/humaxsoft.php
h**p://dvb.nease.net/
h**p://www.sat-experts.gr/eng/home.htm

Hyundai
h**p://www.hdt.co.kr/eng/download/software.asp
h**p://www.hisat.com/twp/index.asp (HS800CI only)

Hyundai
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.ozanadolu.com.tr/ (in Turkish)
h**p://www.digital-sat.it/hyundaisoft.php
h**p://www.maslam.com/

ID Digital
h**p://iddigital.com/

Jepssen
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.digital-sat.it/jepssensoft.php

Kaon
h**p://www.kaonmedia.com

Kaon
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.4lnb.net/firmwares_kaon_en.html
h**p://www.satellite-sky-installer.co.uk/forums/viewtopic.php?t=42
h**p://www.sat-experts.gr/eng/home.htm

Kiatel
h**p://www.4lnb.net/firmwares_kiatel.html

Kopernicus
h**p://www.satnet.ch/file/index.php?showfilesfordate=All
also reported available at: h**p://www.alsat.co.uk/login.php (registration required)

Lazer
h**p://www.neotionbox.com/gb/index.php

Lemon
h**p://www.lemonworld.tv/download.html

LG Innotek
h**p://www.vesat.gr/eng/main.htm

LG
h**p://www.sat-experts.gr/eng/home.htm

Liberty
h**p://www.liberty-sat.com/

Liberty
h**p://www.satellitekingdom.netfirms.com

Luxsat
h**p://www.satnet.ch/file/index.php?showfilesfordate=All

Magike
h**p://www.digital-sat.it/samsungsoft.php

Magix
h**p://site.magix.net/index.php?405 (registration required to get s/w)

Manhattan
h**p://www.manhattan-receivers.com

Maxplus
h**p://www.maxplus.8k.com/

MaxPlus
h**p://www.satthai.net/download.htm

Mediacom
h**p://www.media-com.com/

MediaStar
h**p://p321.com/upload/ (farsi language)
h**p://www.receiversoftware.tk/
h**p://www.geocities.com/zahid_mediacom/

Metabox
h**p://www.metaware.co.kr (registration required)

Metabox


Micromax
h**p://www.arongsat.com/

Micro-X
h**p://www.astrovox.biz/home.aspx

Micro-X
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=8

Mikronik
h**p://www.micronik.de/

Mikronik
h**p://www.mantraandy.com

Mondeal
h**p://www.mondealsatfiles.com/ (registration required)


Various makes. (If your receiver make isnt listed yet, have a look. Might be worth looking at even if your receiver is listed above)

h**p://www.la-cafetera.com/
h**p://satbox.spectranet.tv/
h**p://www.max-communication.de/main.html (in German)
h**p://www.satnet.ch/file/index.php?showfilesfordate=All
h**p://www.dvb-upload.com/
h**p://www.sat-key.org/
h**p://kalel-satcos.com/vb (mainly Arabic Language)
h**p://www.sismanturk.de/index.php?showallfiles=1
h**p://satlink.ws/modules.php?name=Downloads
h**p://www.satexperts.net/forum/ (in Turkish & registration may required)
h**p://www.files-sat.com
h**p://www3.searchpixie.com/index.php?naam=receiverindex
h**p://www.satcenter.info/
h**p://upload.viva-amper.ru/index.php?
h**p://www.abcom.sk/En/Default.aspx?CatID=8



If you are looking for master codes for your receiver, have a look at this thread :
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=34365


Badge Engineering. (Generic receivers)
Many receivers are actually made by other manufactureres, with the badges changed. For example, Emtech can also be found badged as: GB Sat, Jepssen, Fortecstar, Starsat, Nextstar, Strong1B, Atlanta, Shark, Signal, Interstar, Televes, BG Plus, Skymaster, Schaub Lorenz, Premier, Best, Echosat, Truman, Infosat, HiVision, & DSN!!!

The site below will help you identify generic (rebadged) receivers:

h**p://www.satellite-heaven.de/index.htm?jump=Receiver/

 

 

N - S



NEC
h**p://www.sat-2005.com/
h**p://www.starwayelectronics.com/down/

Neosat
h**p://www.neosat.com/

Neosat
h**p://satryk.tk/
h**p://www.maslam.com/
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=21

Neotion
h**p://www.neotionbox.com/gb/index.php

Neotion
h**p://www.siamdst.com/support.htm
h**p://members.lycos.nl/wifiminded/files/
h**p://www.digital-sat.it/neosoft.php

Newwave
h**p://www.rsd.tv/support/forumdisplay.php?f=9 (certain models only)

Nextwave
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.digital-sat.it/nextsoft.php
h**p://www.hungchang.com/eng/support/index_down.html
h**p://www.sat-experts.gr/eng/home.htm

NHE
h**p://www.nheonline.com/Support.htm

Nokia
h**p://www.nokia.com/nokia/0,8764,97,00.html

Nokia
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.digital-sat.it/nokiasoft.php
h**p://www.sat-experts.gr/eng/home.htm

Novus
h**p://www.satellitekingdom.netfirms.com/

Octagon
h**p://upload.viva-amper.ru/index.php?&direction=0&order=&directory=Other%20Re ceivers

Omax
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=12

Openbox
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=29674
h**p://sat.net.ua/index.php?Lev=files&get=Satellite_Receivers/OpenBOX (mainly in Cyrillic!)

OpenSky
h**p://www.laksevaagsport.no/satxone/
h**p://www.maslam.com/
h**p//www.asad-online.net.tc
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=16

Opentech
h**p://www.opentech.co.kr/english/lib/list.asp

Opentel
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.digital-sat.it/opentelsoft.php

Pacific Satellite
h**p://www.pacificsatellite.com/

Pace
h**p://www.pacemicro.com

Palcom (in German)
h**p://www.palcom-europe.com/

Pansat
h**p://www.pansatusa.com/download.htm

Pansat
h**p://dvb.nease.net/

Pentamedia
h**p://www.pentamedia.com/

Pixx
h**p://www.rexfile.net/download02.htm

PowerSky
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=29674

Praxis
h**p://www.praxissatellite.com/index.htm

PremiumX
h**p://p321.com/upload/ (farsi language)
h**p://www.rolsatdownload.com/softwares/

Protek
h**p://www.nextwave-plus.de/e_service.html

Protek
h**p://www.sat-urne.com/pages%20htm/21%20SELECTION%20APRES%20SUPPORT%20TECHNIQUE.htm (9000 model only)

QMax receivers
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=32437&highlight=qmax
h**p://www.allstb2000.cjb.net/

Radix Sat (in German)
h**p://www.radix-sat.de

Relook
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/forumdisplay.php?f=121

RSD
h**p://www.rsdtv.com/support/index.php

SAB
h**p://www.sabsatellite.nl/Service/Service.htm (Mainly in Dutch)

Satcruiser
h**p://www.amt.co.kr/

Samsung
h**p://www.merchant.samsungcorp.com/new_menu/index_dir.asp?dir_id=20020806101

Samsung
h**p://papagen.sat-key.org/
h**p://www.sammyfilez.com/
h**p://www.mantraandy.com
h**p://www.digital-sat.it/samsungsoft.php
h**p://www.sat-experts.gr/eng/home.htm

Sanyosat
h**p://www.sat-2005.com/
h**p://www.starwayelectronics.com/down/

Satoday
h**p://www.rolsatdownload.com/softwares/

SC/Traxis
h**p://dvb.nease.net/

SEG
h**p://www.veseg.de (in German)

Sedea
h**p://www.sedea.fr/ (in French)

Signal
h**p://www.signal-sat.com/receivers.htm

Silvercrest
h**p://www.mysilvercrest.de/

Sky UK Digiboxes
Software only available via ota download from the satellites. For details on how to force an ota update see
h**p://www.digitalsat.co.uk/skysoftware.html

Skymaster
h**p://www.sm-electronic.de/ (in German)

Skysat SK101 / SK201
h**p://www.latestmedicine.com/

Sky-X
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=32659
h**p://www.skyx.mylivepage.com/


Smart
h**p://www.wela-electronic.de/en/service.php?option=software

Smart (Jordan)
h**p://www.smart.jo/html/downloads.htm

Smart (Jordan)
h**p://www.jordan1sat.com/forum/viewtopic.php?t=646 (in Arabic & regestration required)

Sonysat
h**p://www.sat-2005.com/

Starcom
h**p://www.satsw.com/
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=12

Starsat
h**p://www.star-sat.com/download.html

Starsat / Starcom
h**p://www.satsw.com/
h**p://satryk.tk/
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=31734 (how to upgrade in pictures)
h**p://www.satsw.net
h**p://p321.com/upload/starsat/
h**p://www.fastpages.com/receivers/
h**p://www.satnews.it/ricevitori/
h**p://sat.net.ua/index.php?Lev=files&get=Satellite_Receivers/Hivision/ (Russian s/w)
h**p://www.croteam-sat.org/aploud/
h**p://www.satdw.com
h**p://www.satsat.net/super-tps/
h**p://members.home.nl/pkollmer/image1/4.html
h**p://dvb.nease.net/
h**p://www.swdw.net/
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=13
h**p://upload.viva-amper.ru/index.php?&direction=0&order=&directory=Other%20Re ceivers

Star Track
h**p://www.starsw.com/
password protected - try the following log in:
user: starswinfo
p/w: pass12
(working 9/2006)

h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=26


Starway
h**p://www.sat-2005.com/
h**p://www.starwayelectronics.com/down/

Strong
h**p://www.strong-technologies.com/frmDownloads.aspx
h**p://www.strongsat.com

Strong
h**p://www.geocities.com/smartpatch03/ (you may find this site exceeds its bandwidth rather a lot!)
h**p://www.rebel.nl.eu.org/
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=31818 (how to upgrade in pictures)
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=37390 (direct links to patches for several models)
h**p://www.starwayelectronics.com/down/

Starvision
h**p://www.starwayelectronics.com/down/

Sunstar
h**p://www.freewebs.com/gssoft/ (for GS-1590 only)

Supermax
h**p://www.maslam.com/

SuperLazer
h**p://upload.viva-amper.ru/index.php?&direction=0&order=&directory=Other%20Re ceivers

Super Max
h**p://www.supermaxsat.com/

Supermax
h**p://satryk.tk/
h**p://www.newprog.net/
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=6

Superstar
h**p://p321.com/upload/ (farsi language)
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=15




Various makes. (If your receiver make isnt listed yet, have a look. Might be worth looking at even if your receiver is listed above)

h**p://www.la-cafetera.com/
h**p://satbox.spectranet.tv/
h**p://www.max-communication.de/main.html (in German)
h**p://www.satnet.ch/file/index.php?showfilesfordate=All
h**p://www.dvb-upload.com/
h**p://www.sat-key.org/
h**p://kalel-satcos.com/vb (mainly Arabic Language)
h**p://www.sismanturk.de/index.php?showallfiles=1
h**p://satlink.ws/modules.php?name=Downloads
h**p://www.satexperts.net/forum/ (in Turkish & registration may required)
h**p://www.files-sat.com
h**p://www3.searchpixie.com/index.php?naam=receiverindex
h**p://www.satcenter.info/
h**p://upload.viva-amper.ru/index.php?
h**p://www.abcom.sk/En/Default.aspx?CatID=8



If you are looking for master codes for your receiver, have a look at this thread :
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=34365


Badge Engineering. (Generic receivers)
Many receivers are actually made by other manufactureres, with the badges changed. For example, Emtech can also be found badged as: GB Sat, Jepssen, Fortecstar, Starsat, Nextstar, Strong1B, Atlanta, Shark, Signal, Interstar, Televes, BG Plus, Skymaster, Schaub Lorenz, Premier, Best, Echosat, Truman, Infosat, HiVision, & DSN!!!

The site below will help you identify generic (rebadged) receivers:

h**p://www.satellite-heaven.de/index.htm?jump=Receiver/


 

 

 

 

T – Z     


Technocoms
h**p://www.technofw.com

Technomate
h**p://www.technomate.com/downloads.php

Technomate
h**p://www.alsat.co.uk/shop/list.php?c=downloads
h**p://67.18.198.220/forum/index.php

Technosat
h**p://www.technosat-uae.com/downloads.html

Technosat
h**p://www.dsrsoftware.com/
(log in required username: dealers with password: dealers123)
h**p://www.angelfire.com/tn/technosat/Software.htm
h**p://www.adduniverse.com/technology/technosat_ir_7000.asp (how to set up the IR 7000)
h**p://www.luxsat.be/NEW%20WEB%201/Software/Software_Page.htm

Techview
h**p://p321.com/upload/ (farsi language)
h**p://www.rolsatdownload.com/softwares/ (TDR-8800 only)

Telemann
h**p://www.telemann.com/

Televes
h**p://www.televes.com/

Tethys
h**p://www.sat-urne.com/pages%20htm/21%20SELECTION%20APRES%20SUPPORT%20TECHNIQUE.htm
h**p://files.satbox.nl/

Triple Dragon
h**p://www.tripledragon-fan.de/board/hmportal.php

Triple Dragon
h**p://www.ucassupport.nl/triple-dragon/english/Software.htm
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/forumdisplay.php?f=98 (Triple Dragon support on this forum)

TMX
h**p://www.tmx.it

Tonbury
h**p://www.tonbury.com/

Topfield
h**p://www.topfield.co.kr/
h**p://www.topfield.tv/download.html
h**p://www.turbosat.co.uk/down/

Topfield
h**p://www.satthai.net/download.htm
h**p://www.mantraandy.com

Triax
h**p://www.triax.dk/ifs/files/triax/is/presentation/home
/Service/Downloads/software_updates.jsp

Truman
h**p://p321.com/upload/ (farsi language)
h**p://kalel-satcos.com/vb (mainly Arabic Language)
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=19
h**p://www.tmsatsw.com/

Viva
h**p://www.laksevaagsport.no/satxone/
h**p://www.maslam.com/

Vivax
h**p://www.deltasatuk.com/download.htm

Viva
h**p://www.satlover.com/dload.php?action=category&cat_id=5

Wela
h**p://www.wela-electronic.de/en/service.php?option=software

Worldinbox I & II
h**p://www.starsw.com/
password protected - try the following login
user - starswinfo
p/w - pass12
(working 9/2006)

h**p://satryk.tk/
h**p://www.receiversoftware.tk/

XSat
h**p://xsat.rtfm.be/ (in French)

XSat
h**p://www.satthai.net/download.htm
h**p://fr.groups.yahoo.com/group/xsatetmaestro/files/Firmwares/ (registration required)

Xtreme
h**p://www.4lnb.net/firmwares_xtreme.html

Zehnder
h**p://www.zehnder-sat.de (in German)

Zehnder
h**p://de.geocities.com/zehpatch/

Zodiac Sat
h**p://www.melchioni.it/audiovideo/inglese/download.asp

Zodiac
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=29674



Various makes. (If your receiver make isnt listed yet, have a look. Might be worth looking at even if your receiver is listed above)

h**p://www.la-cafetera.com/
h**p://satbox.spectranet.tv/
h**p://www.max-communication.de/main.html (in German)
h**p://www.satnet.ch/file/index.php?showfilesfordate=All
h**p://www.dvb-upload.com/
h**p://www.sat-key.org/
h**p://kalel-satcos.com/vb (mainly Arabic Language)
h**p://www.sismanturk.de/index.php?showallfiles=1
h**p://satlink.ws/modules.php?name=Downloads
h**p://www.satexperts.net/forum/ (in Turkish & registration may required)
h**p://www.files-sat.com
h**p://www3.searchpixie.com/index.php?naam=receiverindex
h**p://www.satcenter.info/
h**p://upload.viva-amper.ru/index.php?
h**p://www.abcom.sk/En/Default.aspx?CatID=8



If you are looking for master codes for your receiver, have a look at this thread :
h**p://www.satellites.co.uk/php-bin/forum/showthread.php?t=34365


Badge Engineering. (Generic receivers)
Many receivers are actually made by other manufactureres, with the badges changed. For example, Emtech can also be found badged as: GB Sat, Jepssen, Fortecstar, Starsat, Nextstar, Strong1B, Atlanta, Shark, Signal, Interstar, Televes, BG Plus, Skymaster, Schaub Lorenz, Premier, Best, Echosat, Truman, Infosat, HiVision, & DSN!!!

The site below will help you identify generic (rebadged) receivers:

h**p://www.satellite-heaven.de/index.htm?jump=Receiver/

 

 

other adress for sky X , X2, X5

h**p//skypatch.net/firmx.htm   

 

 

در صورت داشتن هر مشکل به من ایمیل بزنید

Mehrdadmatrix_2006@yahoo.com

 

 

 

 

کپی برداری
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و دوم خرداد 1386ساعت 20:47  توسط مهرداد ماتریکس  | 

معرفی نرم افزار

این نرم افزار را از سایت www.persiandownload.ir/post-394.aspx میتوانید دانلود کنید

 

نرم افزار Folder Lock

نرم افزار Folder Lock یکی از بهترین نرم افزار های سال 2007 برای محافظت ازهمه گونه  فایل های  (صوتی وتصویری وعکس های شخصی واطلاعات مهم شما)  این نرم افزار از چندین لایه ی امنیتی به وجود آمده و تمامی فایل های که شما می خواهید آن ها را در لیست فایل های محافظت شده قرار دهید را با تمامی امکانات ممکن که از یک نرم افزار این چنینی انتظار دارید و حتی فراتر از آن را برای شما پیاده میکند.این بسته آخرین نسخه از این نرم افزار یعنی نسخه ی  (5.7.5 )   میباشد و هنوز فایل رجیستری برای فعال کردن آن به بـیرون نیامده است. طرز کار نرم افزار به شرح زیر است :

 

** مهم**                                       ** مهم**                                                     ** مهم**

پس از باز کردن نرم افزار در اولین مرحله از شما رمزی را می خواهد تا از این پس همان رمز را برای محافظت از فایل ها و برنامه های خودتان به اجرا بگذارد با نوشتن رمز و تکرار آن ,  نرم افزار آن را به صورت کامل محافظت می کند تا دیگر اشخاص نتوانند از پسورد شما سوء استفاده کنند (همچنین می توانید با رفتن به گزینه ی Option موجود در این نرم افزار پسورد قبلی خود را Uninstall کرده و پسورد جدیدی را جایگزین کنید).سپس برای شما یک پوشه را باز می کند که شما می توانید برای محافظت از برنامه های خود از این به بعد فایل ها و برنامه های خود را در آن پوشه قرار دهید تا از آن محافظت شود.فایل های قرار داده شده در این فولدر به صورت پیشرفته محافظت شده و پس از بستن نرم افزار این فولدر به طور عجیب ناپدید می گردد طوری که اثری از آن بر جای نمیماند و هنگامی آشکار می شود که فرد رمز صحیح را به نرم افزار بدهد و آن هنگام فولدر باز و آشکار می شود.نرم افزار فــــوق بسیار امن بوده و برای محافظت بسیار مطمئن است.

 

 

+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم خرداد 1386ساعت 21:54  توسط مهرداد ماتریکس  | 

سلام به همه

من ساکن رشت هستم و23 سالمه واز همه عزیزانی که از وبلاگ من دیدن می کنند کمال تشکر را دارم



با تشکر
مهرداد
+ نوشته شده در  پنجشنبه دهم خرداد 1386ساعت 21:46  توسط مهرداد ماتریکس  | 

جوک های بالای +18

این جوکها از سایت www.iranxiran.com

یک روز یک پسر کوچولو که می خواست انشاء بنویسه از پدرش می پرسه: پدرجان! لطفا برای من بگین سیاست یعنی چی؟


پدرش فکری می کنه و می گه: بهترین راه اینه که من برای تو یک مثال در مورد خانواده خودمون بزنم که تو متوجه سیاست بشی. من حکومت هستم، چون همه چیز رو در خونه من تعیین می کنم. مامانت دولت هست، چون کارهای خونه رو اون اداره می کنه. کلفت مون ملت مستضعف و پابرهنه هست، چون از صبح تا شب کار می کنه و هیچی نداره. تو روشنفکری چون داری درس می خونی و پسر فهمیده ای هستی. داداش کوچیکت هم که دو سالش هست، نسل آینده است. امیدوارم متوجه شده باشی که منظورم چی هست و فردا بتونی در این مورد بیشتر فکر کنی.

پسر کوچولو نصف شب با صدای برادر کوچکش از خواب می پره. می ره به اتاق برادرکوچکش و می بینه زیرش رو کثیف کرده و داره توی گه خودش دست و پا می زنه. می ره توی اتاق خواب پدر و مادرش و می بینه پدرش توی تخت نیست و مادرش به خواب عمیقی فرورفته و هرکاری می کنه مادرش از خواب بیدار نمی شه. می ره توی اتاق کلفت شون که اون رو بیدار کنه، می بینه باباش توی تخت کلفت شون خوابیده و داره ترتیب اون رو می ده. می ره و سرجاش می خوابه و فردا صبح از خواب بیدار می شه.

فردا صبح باباش ازش می پرسه: پسرم! فهمیدی سیاست چیست؟ پسر می گه: بله پدر، دیشب فهمیدم که سیاست چی هست. سیاست یعنی اینکه حکومت، ترتیب ملت مستضعف و پابرهنه رو می ده، در حالی که دولت به خواب عمیقی فرو رفته و روشنفکر هر کاری می کنه نمی تونه دولت رو بیدار کنه، در حالی که نسل آینده داره توی گه خودش دست و پا می زنه.

 
نلسون ماندلا در کتاب خاطرات خود می نویسد : در مبارزاتم زنم نقش دست راستم را بازی می کرد و در زندان دست راستم نقش زنم را

دختر اصفهانيه به دوست پسرش ميگه : شب بيا خونه مون , اگه موقعيت خوب بود يه سكه ميندازم پائين .. شب ميشه . دختره يه سكه ميندازه پائين . ولي هر چقدر صبر ميكنه مي بينه پسره نمياد بالا سرش رو از پنچره بيرون ميكنه ميپرسه : چرا نمياي؟ پسره ميگه : دارم دنبال سكه مي گردم . دختره ميگه :بيا بالا . بهش كش بسته بودم . الان تو دست خودمه


 

يه تركه گفتن: با وطنم جمله بساز. تركه گفت: ديروز رفتم حمام و تنم را شستم! به تركه گفتند: منظورمون ( ط ) دسته دار بود. تركه گفت: اتفاقا با تي دسته دار تنمو شستم

از سایت آوای آزاد: اگر شوهر آدم برنامه نويس باشد...
شوهر: سلام،من Log in کردم.
زن: لباسی رو که صبح بهت گفتم خريدی؟
شوهر: Bad command or File name.
زن: ولی من صبح بهت تاکيد کرده بودم
شوهر: Syntax Error, Abort, Retry, Cancel.
زن: خوب حقوقتو چيکار کردی؟
شوهر: File in Use, Read only, Try after some Time.
زن: پس حداقل کارت عابر بانکتو بده به من.
شوهر: Sharing Violation, Access Denied.
زن: می دونی، ازدواج با تو واقعا يک تصميم اشتباه بود.
شوهر: Data Type Mismatch.
زن: تو يک موجود بدرد نخور هستی.
شوهر: By Default.
زن: پس حداقل بيا بريم بيرون يه چيزی بخوريم.
شوهر: Hard Disk Full.
زن: ببينم ميتونی بگی نقش من تو زندگی تو چيه؟
شوهر: Unknown Virus Detected.
زن: خب مادرم چی؟
شوهر: Unrecoverable Error.
زن: و رابطه تو با رئيست؟
شوهر: The only User with Write Permission.
زن: تو اصلا منو بيشتر دوست داری يا کامپيوترتو؟
شوهر: Too Many Parameters.
زن: خوب پس منم ميرم خونه بابام.
شوهر: Program Performed Illegal Operation, It will be Closed.
زن: خوب گوشاتو بازکن، من ديگه بر نميگردم!
شوهر: Close all Programs and Logout for another User.
زن: می دونی، صحبت کردن باتو فايده نداره، من رفتم.
شوهر: Its now Safe to Turn off your Computer

جوایز بانک بسیجیان:2 دستگاه تانک ذولفقار , 2000 متر پارچه چفیه, 5000 بلیط سفر پیاده به کربلا.هر 1متر ریش در هر روز 1 امتیاز.

از اونجا كه تو مملكت آمريكا، مثل ما تكنولوژي ماشيني ندارن، هنوز پليس اسب‌سوار تو خيابونا مي‌چرخه و ميتونين گهگاهي برين با دمش بازي كنين.
يه روز يكي از همين پليس‌ها سر يه چهارراهي وايساده بوده سوار اسب! يهو يه پسربچه‌ي 7-8 ساله با يه موتور كوچولوي نو و براق پيداش مي‌شه.
پليسه كه مي‌بينه موتوره خيلي نو و صفره، به پسره مي‌گه: پسر كوچولو موچولو، اين موتور رو بابا نوئل بهت داده؟
پسره هم واسه اين كه نزنه تو ذوق پليسه مي‌گه آره!
پليسه مي‌گه: خب، پس اين قبض جريمه‌ي 20 دلاري رو هم من بهت مي‌دم كه دفعه‌ي ديگه يادت نره پلاكشو بهش وصل كني!
پسره‌هم كه حسابي پكر شده بوده، در حالي كه داشته برگ جريمه رو مي‌گرفته مي‌گه: آقاي پليس اسب سوار(!) اين اسب رو بابا نوئل به شما اعطا نموده؟ پليسه هم يه لبخندي از روي مهر و محبت پدري...اِ يعني قزويني...مي‌زنه و ميگه آره پسرم، بابا نوئل اينو داده بهم!
پسره مي‌گه: خب پس از دفعه‌ي ديگه كه خواست بهت اسب بده بهش بگو كه دول اسبه رو عوض اينكه رو زينش بنشونه و لباس پليس تنش كنه، از زير تخماش آويزون كنه!

وزارت بهداشت خوردن کوس را مضر اعلام کرد چون حاوی :
3% شاش
2% اسید
3% گوشت
4% چربی
2% پشم
6% ترشحات
و
80% اعتیاد آور است

 

يه روز يه بچه‌ي 4-5 ساله‌ي تخم جن مياد پيش مامانيشو مي‌پرسه: ماماني، من از كجا اومدم؟

مامانش كه خجالت مي‌كشيده قضيه‌ي سوراخ بودن كاندومه‌ رو تعريف كنه مي‌گه: عزيزم، خدا تو رو فرستاد (توضيح مترجم: فقط نمي‌دونم خدا چرا عوض اينكه تو رو صاف بفرسته رو زمين اول فرستادت تو فلان جاي من بدبخت كه مجبور شم اون همه زور بزنم تا بياي بيرون!)

بچه‌هه يه كم تفكر منطقي مي‌كنه و باز مي‌پرسه: خود تو از كجا اومدي؟
مامانه بازم جواب مي‌ده: من رو هم خدا فرستاده!
تخم حروم باز ول كن نمي‌شه و مي‌پرسه: بابا و بابا بزرگ و مامان بزرگ از كجا اومدن؟
مامانه مي‌گه: اون پدرسگا رو هم خدا فرستاده!

بچه‌هه يه كم فكر مي‌كنه و مي‌گه: عجب، پس با اين حساب در طي صد سال گذشته كسي تو خونواده‌ي ما سكس نداشته! عجيب نيست كه همه‌تون انقدر عقده‌اي و سگ اخلاقين!

يه اصفهانيه رو به جرم قتل زن و مادر زنش داشتن محاكمه مي‌كردن!

قاضي بهش مي‌گه: شما مظنون به قتل همسرتون توسط ضربات چكش هستيد! يهو يكي از افراد بسيار عزيز و محترم جامعه از پشت دادگاه داد مي‌زنه: اي كثافت بي شرف!

دوباره قاضي مي‌گه: در ضمن شما مظنون به قتل مادر زن جانتان با ضربات چكش هم هستيد!
دوباره اون فرد محترم مي‌گه: اي بچه فلانه كثيف خارفلان مادربهمان!
قاضيه اين دفعه ديگه عصباني مي‌شه و مي‌گه: آقاي فرد محترم جامعه، مي‌دونم كه به خاطر اين بي رحمي و جنايت چقدر از اين آقا بدتون مياد، اما اگه يك بار ديگه از اين حرفاي ركيك بزنين ناچار مي‌شم كه از دادگاه اخراجتون كنم!

فرد محترم مي‌گه: مساله اين نيست كه ازش بدم مياد، مشكل اينه كه من 15 ساله‌ كه همسايه‌ي اينام و در طي اين 15 سال هر وقت خواستم ازش چكش قرض بگيرم گفته كه ما چكش نداريم

 

وجدان تو مثل اسپرم می مونه که میخواد از تو آدم بسازه.اما افسوس نفست مثل کاندوم اجازه نمیده توی کونی آدم بشی!!!

 




+ نوشته شده در  سه شنبه هشتم خرداد 1386ساعت 13:31  توسط مهرداد ماتریکس  |